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por Ana Jim\u00e9mez Montes 1\u00baX<\/p>\npor Ana Jim\u00e9mez Montes 1\u00baX<\/p>\n
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Esta pregunta tan espec\u00edfica puede trasladarse a un tema mucho m\u00e1s general: \u00bfexiste el destino? En caso de que s\u00ed, \u00bfno ser\u00eda imposible entonces la libertad? \u00bfpodemos cambiar el destino? \u00bfpara qu\u00e9 hacemos cosas si el resultado de todo ya est\u00e1 escrito? Para dar respuesta a estos enigmas recurriremos a la filosof\u00eda, analizando diferentes puntos de vista. Estudiaremos entonces algunos textos de corrientes y fil\u00f3sofos de todas las \u00e9pocas. Para realizar una buena disertaci\u00f3n hemos de presentar las ideas de aquellos tanto a favor como en contra de la existencia del destino. Por un lado, veremos el destino desde el punto de vista de la escuela filos\u00f3fica del estoicismo, con textos de fil\u00f3sofos como Crisipo. Por otro lado, apoyando la idea de que nuestro \u00e9xito depende \u00fanicamente de nuestras acciones tenemos a fil\u00f3sofos como Lucrecio (98-55 a. c.) y Theodor W. Adorno (1903-1969).<\/p>\n
Para empezar, observaremos los argumentos de aquellos que defienden que no esta inscrito en los astros nuestro existo de bachillerato (o sea, que le destino no existe). Ellos afirman que nuestros resultados acad\u00e9micos dependen \u00fanicamente de nosotros mismos y de nuestra voluntad. No influye los astros ni ninguna otra cosa, nuestra historia no est\u00e1 escrita en ninguna parte, solamente depende de nuestro esfuerzo, decisi\u00f3n y elaboraci\u00f3n. El porvenir se escribe mientras actuamos, no est\u00e1 marcado en ning\u00fan libro, las constelaciones o la bola m\u00e1gica de un m\u00e9dium. Sin embargo, los hombres y las mujeres se han entregado a la creencia de lo irracional en todas sus variantes: numerolog\u00eda, carta astral, astrolog\u00eda, posos de caf\u00e9… Creencias que se disfrazan y se venden como ciencias.<\/p>\n
Desde el comienzo del pensamiento (incluso antes de la filosof\u00eda) se cree en los mitos, que expresan un pensamiento m\u00e1gico e irracional. La mitolog\u00eda forma el pensamiento primitivo y las religiones se apoyan en este pensamiento irracional (podemos ver ejemplos en el cristianismo, donde una virgen da a luz, un hombre camina sobre el agua, etc.). En la mitolog\u00eda y la religi\u00f3n la prueba, la raz\u00f3n, la reflexi\u00f3n, el an\u00e1lisis y la deducci\u00f3n no sirven de nada. No hace falta pensar, solo creer. As\u00ed, de lo irracional se valen con frecuencia los individuos retorcidos para controlar y mantener a los hombres en un estado de sujeci\u00f3n. La religi\u00f3n, fundada en pensamientos<\/p>\n
irracionales, nace de lo desconocido y se convierte en un arma que prueba ser de gran utilidad para manejar a los humanos.<\/p>\n
Pero, \u00bfde d\u00f3nde procede y c\u00f3mo se origina lo irracional? Del miedo que genera lo desconocido e inexplicable, de ah\u00ed proceden las historias. Los humanos crean ficciones para despu\u00e9s pedirles auxilio. Esto no es m\u00e1s que un consuelo para no volvernos locos ante lo que no entendemos, ya que, como vimos el trimestre pasado, las personas tenemos una necesidad de sentido. Al ser incapaces de vivir \u00fanicamente seg\u00fan lo real y racional, los humanos construimos un mundo completamente irracional, lleno de ilusiones que crean una aparente paz. Algunas personas se aprovechan de estos consuelos para lucrarse. Por ejemplo, un m\u00e9dium que, a cambio de cierto dinero por su consulta, te promete entre afirmaciones vagas y generales que algo bueno te espero dentro de no mucho tiempo. A la raza humana le asusta lo desconocido, esto es indiscutible y se puede observar a lo largo de toda la historia. Por esto, al toparnos con algo a lo que no le podamos dar una explicaci\u00f3n, nos inventamos un mundo irracional, pero que nos proporciona paz mental.<\/p>\n
Esto mismo explica y critica el fil\u00f3sofo alem\u00e1n Theodor W. Adorno en el siglo XX: \u201cDesde los primeros d\u00edas del espiritismo, el m\u00e1s all\u00e1 no ha comunicado cosas de mayor monta que los saludos de la abuela fallecida junto a la profec\u00eda de alg\u00fan viaje inminente. La excusa de que el mundo de los esp\u00edritus no puede comunicar a la pobre raz\u00f3n humana m\u00e1s cosas que las que est\u00e1 en condiciones de recibir es igualmente necia, hip\u00f3tesis auxiliar del sistema paranoico: m\u00e1s lejos que el viaje hacia donde est\u00e1 la abuela ha llevado el lumen naturale, y si los esp\u00edritus no quieren enterarse es que son unos duendes desatentos con los que m\u00e1s vale romper las relaciones.\u201d (Theodor Adorno, An\u00e1lisis cr\u00edtico del ocultismo) Como dice este fil\u00f3sofo, el espiritismo nunca nos ha proporcionado ninguna respuesta, solo afirmaciones vagas y generales, que no nos llevan a ninguna parte. (Lumen naturale hace referencia a la luz natural de la raz\u00f3n en oposici\u00f3n a lo divino).<\/p>\n
Pongamos un ejemplo de la creaci\u00f3n de un mito: un hombre de la edad antigua no sabe por que un rayo cae sobre un \u00e1rbol. Por ello, se inventa a un Dios que controla los rel\u00e1mpagos y los rayos e intenta corregir a los hombres con esto, Zeus. Cuando en el siglo XX un hombre observa un rayo igual al de la edad antigua, este sabe que es resultante de un intercambio de polaridad entre nubes cargadas de electricidad y el sol. Otro ejemplo ser\u00eda el origen de los humanos, en el pasado se crearon varias teor\u00edas<\/p>\n
m\u00edsticas para explicarlo, pero m\u00e1s tarde se prob\u00f3 la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n humana. As\u00ed observamos un conflicto entre la raz\u00f3n antigua y la mitolog\u00eda contra la raz\u00f3n moderna y la ciencia. Vemos que lo irracional del pasado se convierte ahora en racional con una nueva explicaci\u00f3n y deja de dar miedo, y por tanto las explicaciones m\u00edsticas ya no son necesarias. Cuando nos encontramos con algo que escapa de nuestra comprensi\u00f3n lanzamos hip\u00f3tesis basadas en fuentes irracionales, en las que no existen los l\u00edmites. As\u00ed, sobre las cuestiones actualmente imposibles de resolver con el progreso de la ciencia, reina lo irracional.<\/p>\n
Sin embargo, la idea de que la mitolog\u00eda es una invenci\u00f3n humana a causa del miedo no es exclusivamente moderna. Podemos encontrar textos incluso de antes del a\u00f1o cero que tratan este tema, como el siguiente:<\/p>\n
\u201c[\u2026] Por fin, cuando<\/p>\n
Debajo de los pies vacila el orbe,<\/p>\n
Cuando caen las ciudades desplomadas,<\/p>\n
Y est\u00e1n amenazando otras ruina,<\/p>\n
\u00bfPor ventura, es extra\u00f1o que los hombres<\/p>\n
Se llenen de desprecio hacia s\u00ed mismos,<\/p>\n
Y reconozcan un poder m\u00e1s grande<\/p>\n
Y una fuerza divina extraordinaria<\/p>\n
Que a su gusto dirija el universo?\u201d<\/p>\n
(Lucrecio, De la naturaleza de las cosas)<\/p>\n
Este texto del fil\u00f3sofo romano Lucrecio, escrito en el siglo I a. c. explica como el miedo es el que crea a los dioses. Los humanos asustados se los inventan para quedarse tranquilos.<\/p>\n
Las pr\u00e1cticas irracionales pretenden dar respuesta a problemas angustiosos. No son m\u00e1s que un auxilio a nuestras preocupaciones. Lo desconocido y aparentemente sin sentido no vuelve locos y nos angustia. Somos incapaces de aceptar que hay situaciones que no podemos explicar y que probablemente nunca entenderemos en su totalidad. Este af\u00e1n del sentido nos lleva a ser curiosos y descubrir cosas, pero si nos topamos con algo que no somos capaces de explicar nos conduce a la locura o angustia. Por eso creamos las explicaciones irracionales y nos convencemos de su veracidad. Pensar que despu\u00e9s de la muerte no hay nada es deprimente. La idea de que hay otra vida, en la que seremos felices y nos reencontraremos con nuestros seres querido es mucho m\u00e1s alentadora. Lo mismo ocurre con el destino, es mucho m\u00e1s tranquilizador pensar que el porvenir ya est\u00e1 escrito como vemos en refranes como \u201clo que tenga que pasar, pasar\u00e1\u201d.<\/p>\n
Estar a merced de un destino o un ser omnipotente nos excluye de responsabilidad sobre nuestra vida.<\/p>\n
Theordor Adorno tambi\u00e9n dice lo siguiente: \u201cEn el contenido burdamente natural del mensaje sobrenatural se revela su falsedad. Al intentar echar mano a lo perdido all\u00e1 arriba, los ocultistas no encuentran sino su propia nada. Para no salir de la gris cotidianidad, en la que, como realistas incorregibles, se hallan a gusto, el sentido en el que se recrean lo asimilan al sinsentido del que huyen. El magro efecto m\u00e1gico no es sino la magra existencia de la que \u00e9l es reflejo. De ah\u00ed que los prosaicos se encuentren c\u00f3modos en \u00e9l. Los hechos que solo se diferencian de los que realmente lo son en que no lo son se sit\u00faan en una cuarta dimensi\u00f3n. Su simple no ser es su qualitas occulta. Proporcionan a la imbecilidad una cosmovisi\u00f3n. Astr\u00f3logos y espiritistas dan de un modo dr\u00e1stico, definitivo, a cada cuesti\u00f3n una respuesta que no tanto la resuelve como, con sus crudas aseveraciones, la sustrae a toda posible soluci\u00f3n. Su \u00e1mbito sublime, representado en un an\u00e1logo del espacio, requiere tan poco ser pensado como las sillas y los jarrones. De ese modo refuerza el conformismo. Nada favorece m\u00e1s a lo existente que el que el existir como tal sea lo constitutivo del sentido.\u201d (An\u00e1lisis cr\u00edtico del ocultismo, Theodor Adorno) Lo sobrenatural se inventa como una forma de conformismo, para estar tranquilos sin cuestionarse el mundo. Esto refuerza todas nuestras ideas anteriores.<\/p>\n
No hay ni un solo hecho probado que respalde ideas irracionales como las mencionadas y a\u00fan as\u00ed, son muchos los que lo creen sin pens\u00e1rselo dos veces. Creamos est\u00e1s ideas irracionales para ser felices. Sin embargo, este auxilio que nos proporciona es generalmente puntual, pues no se cumple. Por ejemplo, si visitamos a un m\u00e9dium que al ver nuestro futuro nos asegura que el pr\u00f3ximo verano ser\u00e1 incre\u00edble, estaremos felices pensando en el futuro que se avecina. Cuando este verano llegue, puede que casualmente se cumpla la premonici\u00f3n y sigamos siendo felices, pero si por el contrario el verano no es bueno la felicidad y el auxilio de lo irracional solo habr\u00e1 sido puntual. Esto nos lleva de nuevo al problema del situacionismo del que hablamos el trimestre pasado, \u00bfes mejor ser felices en la ignorancia o ser conscientes de lo real? Este problema aparec\u00eda con la sociedad del espect\u00e1culo y reaparece ahora con el mundo irracional que nos inventamos a modo de auxilio. La filosof\u00eda, por otro lado, nos proporciona medios para dominar nuestro destino y no quedar a la merced de los mitos irracionales.<\/p>\n
Sin embargo, tambi\u00e9n tenemos corrientes filos\u00f3ficas que creen en el destino, de una manera ni m\u00e1gica ni mitol\u00f3gica. Los estoicos defienden su propia idea de destino, una idea alejada de las fuentes irracionales. Seg\u00fan esta corriente filos\u00f3fica, todos los eventos de la historia est\u00e1n conectados con los eventos antecedentes que los causan, y ellos son a la vez las causas antecedentes de lo que seguir\u00e1. Esto se llama \u201cdeterminismo causal\u201d. Los eventos ocurren por que son causados por eventos anteriores, y estos eventos anteriores fueron causados por otros a\u00fan m\u00e1s anteriores, y as\u00ed sucesivamente hasta comienzo del mundo y llevando todo el camino hacia el fin del mundo. Nunca ha habido y nunca habr\u00e1 un solo evento que no sea causado. En esta secuencia de causas es llamada por los estoicos \u201cdestino\u201d.<\/p>\n
El fil\u00f3sofo Cicer\u00f3n dice lo siguiente: \u201cPor destino me refiero a un ordenamiento y secuencia de causas, ya que es la conexi\u00f3n de causa a causa que de si misma produce algo. En consecuencia, no ha sucedido nada que no iba a suceder, y tampoco nada va a ser que la naturaleza no contenga causas que act\u00faen para producir eso mismo. Esto hace inteligible que el destino no deber\u00eda ser el destino de la superstici\u00f3n, sino el de la f\u00edsica, una causa eterna de las cosas: por qu\u00e9 sucedieron las cosas pasadas, por que est\u00e1n sucediendo las cosas presentes ahora y por que suceder\u00e1n las cosas futuras\u201d. As\u00ed dice que lo que va a pasar esta predestinado a ocurrir por sus causas anteriores, y no por una explicaci\u00f3n m\u00edstica. Toda la historia del mundo es exacta y precisa. Podr\u00edamos pensarlo como una red causal de hilos causales interconectados. Esta teor\u00eda del destino rechaza la irracionalidad del destino m\u00edstico. Para los estoicos el destino es la red natural y universal de causa y efecto.<\/p>\n
Pero entonces, \u00bfno podemos tomar decisiones? Nadie puede elegir nunca hacer nada. Si entre A o B escogemos A es por que estaba predestinado a ocurrir as\u00ed. \u00bfNo significar\u00eda eso entonces que no somos libres? Si todo esta destinado a ocurrir de una manera, \u00bfc\u00f3mo puede ser que los estoicos crean que somos agentes libres? \u00bfsomos responsables de nuestras propias acciones acaso? Si un evento A est\u00e1 destinado a ocurrir, \u00bfPor qu\u00e9 tratar de provocar que suceda A? Suceder\u00e1 sin importar lo que haga, \u00bftampoco podemos entonces tratar de impedir A? Si estoy malo no he de molestarme en ir o no al m\u00e9dico, ya que mi recuperaci\u00f3n o no recuperaci\u00f3n ya esta predestinada y no puedo hacer nada para cambiarlo. Esto se llama el argumento perezoso y los estoicos saben como responder a \u00e9l.<\/p>\n
Crisipo, filosofo de esta corriente, dice lo siguiente en relaci\u00f3n con el argumento perezoso: \u201cLa no destrucci\u00f3n del abrigo de uno no est\u00e1 predestinada simplemente, sino que est\u00e1 ligada a que se cuide de ella, y el hecho de que alguien sea salvado de sus enemigos est\u00e1 emparejado con su huida de esos enemigos; y tener hijos est\u00e1 asociado con estar dispuesto a acostarse con una mujer. Porque muchas cosas no pueden ocurrir sin que estemos dispuestos y de hecho contribuyamos con un fervoroso af\u00e1n y celo por estas cosas, ya que estaba predestinado que estas cosas ocurrieran en conjunci\u00f3n con este esfuerzo personal\u201d. Lo que Crisipo est\u00e1 diciendo es que el argumento perezoso se enfoca \u00fanicamente en el resultado final de una serie de acciones, sin darse cuenta de que ese resultado est\u00e1 predestinado por sus causas anteriores. Por lo tanto, el argumento perezoso no es v\u00e1lido para desmontar la teor\u00eda estoica del destino.<\/p>\n
Sea como sea, hemos llegado a un callej\u00f3n sin salida, no es posible probar la existencia ni la no existencia del destino. A\u00fan as\u00ed, despu\u00e9s de comentar ambos puntos de vista, podemos usar la l\u00f3gica para resolver este enigma. A lo largo de la historia ha habido muchos sucesos inexplicables en ese momento de los cuales se han originado creencias sin fundamento racional para darles una explicaci\u00f3n. En la mayor\u00eda de estos casos, se han encontrado causas cient\u00edficas para tales hechos. En el resto, a\u00fan no hay una explicaci\u00f3n probada, pero en ninguno de los casos se han podido confirmar las teor\u00edas m\u00e1gicas. Haciendo uso de la l\u00f3gica inductiva podemos ver que se construye un patr\u00f3n: siempre que se prueba la causa de algo que anteriormente escapaba a nuestro entender, es una causa cient\u00edfica y racional. Por tanto, podemos inducir que los misterios inexplicables que aun acaparan nuestros pensamientos no son diferentes a los del pasado y son simplemente fen\u00f3menos que todav\u00eda no hemos llegado a entender, pero que alg\u00fan d\u00eda haremos, demostrando que no hay una magia detr\u00e1s.<\/p>\n
Si bien es cierto que hay una conclusi\u00f3n l\u00f3gica, no podemos afirmar de forma rotunda que el destino no existe. Es algo que actualmente no podemos asegurar, ya que siempre puede aparecer una excepci\u00f3n a lo ocurrido hasta el momento. Es complicado (por no decir imposible), al menos en la actualidad, probar la existencia o la no existencia del destino. Cada uno es libre de tener su opini\u00f3n y creer en lo que quiera. Estos temas se pueden debatir, pero hay que recordar hacerlo desde el respeto y sin afirmar la superioridad de tu propio punto de vista. Debes estar dispuesto a escuchar los argumentos de la otra parte y es importante no caer en<\/p>\n
falacias para demostrar nuestras ideas al respecto de este tema.<\/p>\n
REFERENCIAS<\/p>\n
Adorno, T. (1951) M\u00ednima moralia, tercera parte: An\u00e1lisis cr\u00edtico del ocultismo.<\/p>\n
Lucrecio (siglo I a.c.) De la naturaleza de las cosas, versos 1700-1800.<\/p>\n
Onfray, M. (2001) Antimanual de filosof\u00eda. EDAF.<\/p>\n
[\u00bfQu\u00e9 Har\u00eda Un Estoico?] (2021) El Destino Seg\u00fan Los Estoicos [V\u00eddeo de Youtube] https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=_OAdpmXie18<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
por Ana Jim\u00e9mez Montes 1\u00baX Esta pregunta tan espec\u00edfica puede trasladarse a un tema mucho m\u00e1s general: \u00bfexiste el destino? En caso de que s\u00ed, \u00bfno ser\u00eda imposible entonces la libertad? \u00bfpodemos cambiar el destino? \u00bfpara qu\u00e9 hacemos cosas… Seguir leyendo →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1228,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"quote","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,15],"tags":[],"class_list":["post-183","post","type-post","status-publish","format-quote","hentry","category-ensayos-disertaciones","category-filosofia","post_format-post-format-quote"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/alas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/183","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/alas\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/alas\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/alas\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1228"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/alas\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=183"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/alas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/183\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":188,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/alas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/183\/revisions\/188"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/alas\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=183"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/alas\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=183"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/alas\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=183"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}