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por Zaira Gomez Otero 1\u00ba X<\/p>\npor Zaira Gomez Otero 1\u00ba X<\/p>\n
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Cuando pensamos en la esclavitud tendemos a mirar hacia tiempos remotos de la humanidad cuando un individuo (el esclavo) era considerado propiedad de otro (el amo) y perd\u00eda todo derecho sobre s\u00ed mismo. Por tanto, la esclavitud se basaba en la privaci\u00f3n de la libertad de un ser humano por parte de otro con el fin de explotarlo laboralmente; es decir, el individuo era considerado mano de obra sin derecho ni libertad de elecci\u00f3n. Pero, no podemos evitar dejar de pensar si ahora, en el siglo XXI, sigue existiendo la esclavitud y si es de la misma \u00edndole que la que exist\u00eda en la antig\u00fcedad. Una de las preguntas que se ha planteado el franc\u00e9s Michel Onfray en su libro \u201cAntimanual de filosof\u00eda\u201d es \u00bfEs el que cobra el salario m\u00ednimo el esclavo moderno? Partiendo de esta cuesti\u00f3n, nos plantearnos una serie de preguntas como \u00bfqu\u00e9 es la esclavitud? y \u00bfqu\u00e9 es el salario m\u00ednimo? \u00bfnos esclaviza el salario m\u00ednimo? \u00bfsi nos esclaviza, es esta nueva forma de esclavitud igual que la existente en el pasado? \u00bfacaba el salario m\u00ednimo con nuestra \u201cdignidad\u201d?…<\/p>\n
La RAE define la esclavitud como \u201cSujeci\u00f3n excesiva por la cual se ve sometida una persona a otra, o a un trabajo u obligaci\u00f3n\u201d. Con lo cual un esclavo es aquella persona que est\u00e1 sometida a otra y no tiene capacidad de decisi\u00f3n. Por otro lado, la definici\u00f3n de salario m\u00ednimo es \u201cLa cuant\u00eda retributiva m\u00ednima a percibir por los trabajadores, sin distinci\u00f3n de sexo o edad, que se fija cada a\u00f1o por el Gobierno mediante real decreto, teniendo en consideraci\u00f3n factores como el IPC, la productividad media nacional o el incremento de la participaci\u00f3n del trabajo en la renta nacional.\u201d Con lo cual, podemos decir que el salario m\u00ednimo es el sueldo m\u00ednimo que se le paga a un trabajador en un determinado pa\u00eds y se establece a trav\u00e9s de una ley oficial, para un determinado periodo laboral, que los empleadores deben pagar a sus trabajadores por su trabajo. Supuestamente el ingreso m\u00ednimo mensual tiene una funci\u00f3n social, pretende asegurar una remuneraci\u00f3n que permita al trabajador y a su familia satisfacer todas sus necesidades indispensables (alimentaci\u00f3n, vestuario, vivienda, educaci\u00f3n, sanidad\u2026) para poder tener una vida digna propia del ser humano.<\/p>\n
La Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo (OIT), mediante su recomendaci\u00f3n N\u00b0 135, ha determinado que \u201cla fijaci\u00f3n de salarios m\u00ednimos deber\u00eda constituir un elemento de toda pol\u00edtica establecida para eliminar la pobreza y para asegurar la satisfacci\u00f3n de las necesidades de todos los trabajadores y de sus familias\u201d. En nuestro pa\u00eds, el Gobierno ha alcanzado un acuerdo para reajustar el salario m\u00ednimo que ha quedado reflejado en el BOE del 23 de febrero de 2022. El incremento del Salario M\u00ednimo Interprofesional (SMI) ha sido de 35 euros con respecto a los 965 euros anteriores, quedando establecido en 1.000 euros mensuales. Tambi\u00e9n ascienden, en el mismo porcentaje, los salarios m\u00ednimos por d\u00eda, el m\u00ednimo anual, el de los temporeros que trabajen menos de 120 d\u00edas en la misma empresa y el de las empleadas del<\/p>\n
hogar. Pero esto, \u00bfes o no esclavitud?, \u00bfse ven los trabajadores sometidos a un empresario, empresa, gobierno\u2026que fija sus remuneraciones? Con todas estas leyes o normas se establece un valor para todos los trabajos en general y no se tiene en cuenta la funci\u00f3n que desempe\u00f1an ni al trabajador en s\u00ed.<\/p>\n
Aquellas personas que cobran el salario m\u00ednimo pueden ser consideradas esclavos cuando para sobrevivir se ven obligados a trabajar para otras personas por un salario m\u00ednimo independientemente del trabajo que realicen. Estas personas no tienen capacidad de decisi\u00f3n, pueden tener un trabajo agotador por el que deber\u00eda recibir una remuneraci\u00f3n mayor, pero se ve abocados a cobrar s\u00f3lo el salario m\u00ednimo impuesto por el gobierno. No tienen en cuenta su esfuerzo, su constancia, su cualificaci\u00f3n, sus necesidades\u2026 Mientras ellos cobran ese salario m\u00ednimo, \u00bfcu\u00e1l es el beneficio que obtienen ellos, las personas que los contratan, a consta de su trabajo? Esos beneficios no suelen repercutir en el trabajador, sino que se utilizan para incrementar los ingresos de los due\u00f1os de las empresas, los accionistas, los inversores\u2026 No se valora el trabajo realizado, el gasto de energ\u00eda, de vitalidad, de fuerza que permite la producci\u00f3n masiva de productos y el consiguiente ingreso de dinero que sirve para incrementar el \u201cvalor\u201d de la empresa, pero no del trabajador. El trabajador est\u00e1 al servicio del empresario que lo utiliza para obtener cada vez m\u00e1s beneficios.<\/p>\n
Retomando la pregunta que nos planteamos de Michel Onfray y a la que responde \u201cprobablemente es as\u00ed, si definimos al esclavo como el individuo que no se posee, sino que pertenece a un tercero a quien est\u00e1 obligado a alquilar su fuerza de trabajo para sobrevivir (\u2026) Esclavo es cualquiera que sufra este proceso y desempe\u00f1e en la sociedad un papel degradante que no puede permitirse el lujo de rechazar\u201d. Es evidente que en esta \u00e9poca en que vivimos con una crisis econ\u00f3mica debida a la pandemia y a una guerra que ha trastocado nuestras econom\u00edas, ya no s\u00f3lo familiares sino a nivel mundial, se ha producido un incremento de los precios de la energ\u00eda, especialmente del gas, los carburantes, los suministros y de muchas materias primas. Esto ha provocado un aumento de la inflaci\u00f3n, una reducci\u00f3n del PIB y como no el aumento del desempleo. Todo esto produce la devaluaci\u00f3n de los salarios y que las familias no puedan cubrir todas sus necesidades. Pero aun pero que esto es la esclavitud a la que est\u00e1 sometido el pueblo ucraniano que padece las consecuencias de una guerra que no deseaban.<\/p>\n
Los individuos para sobrevivir tienen que realizar trabajos que pueden estar mal remunerados pero que no pueden rechazar porque necesitan obtener ingresos para sobrevivir y mantener a sus familias. La sociedad se aprovecha de<\/p>\n
esto, exigiendo m\u00e1s trabajo por el mismo salario. Los individuos se ven abocados a aceptar ese trabajo y el salario m\u00ednimo porque no tienen otra posibilidad. Es eso o la hambruna, la falta de ingresos, recursos, el paro, etc. Prefieren convertirse en esclavos de su trabajo que vivir en la miseria y la incertidumbre. Pero en contraposici\u00f3n si es el Estado el que impone un salario determinado surge el planteamiento del Estado Benefactor que dicta las leyes evitando el abuso y que protege a los trabajadores asalariados. Se produce as\u00ed una ruptura entre la relaci\u00f3n obrero patronal. El empresario ya no tendr\u00eda el control sobre el trabajador, ya que no podr\u00eda poner un precio distinto al que le viene impuesto por el Estado por la realizaci\u00f3n de dicho trabajo. Pero entonces se pasar\u00eda a un dominio por parte del Estado de la mano de obra.<\/p>\n
Si nos fijamos en periodos en los que dominan algunos sistemas como el feudalismo, mercantilismo, comunismo y populismo o estatismo observamos que no se produc\u00eda la creaci\u00f3n de empleos, ni el aumento del capital ni hab\u00eda un incremento del poder adquisitivo de la poblaci\u00f3n que podr\u00eda ahorrar. Y esto todo debido a que no se permit\u00eda la creaci\u00f3n de empresas privadas. Es decir, se anulaba la iniciativa individual, el est\u00edmulo laboral, la acumulaci\u00f3n de capital y de propiedad privada. Los obreros o trabajadores estaban limitados por las pocas opciones de empleo que exist\u00edan con lo cual se sent\u00edan insatisfechos porque no les queda m\u00e1s remedio que realizar ese trabajo a cambio de una paga. No es elegida por ellos, sino que les es impuesta por sus empleadores. No se establece una relaci\u00f3n voluntaria patr\u00f3n-obrero, sino que se produce una sumisi\u00f3n de obrero frente al patr\u00f3n. La propiedad y el dinero de unos individuos, los patrones, empobrece a otros, obreros, que trabajan \u201cvoluntariamente\u201d para ellos por una paga.<\/p>\n
Existen pues, desde siempre algunas corrientes pol\u00edticas que definen \u201cLa esclavitud del salario o esclavitud salarial\u201d como una condici\u00f3n en la cual una persona elige voluntariamente un trabajo pero solamente dentro de un sistema demasiado limitado de opciones (por ejemplo, trabaja para un determinado jefe o muere de hambre). Pero la esclavitud salarial lleva consigo una carencia de derechos; es decir, un individuo no tiene capacidad econ\u00f3mica para poder pagar un abogado que defienda sus derechos, en caso de estar enfermo su \u00fanica alternativa es el sistema de salud p\u00fablica y en situaciones extremas, cuando la econom\u00eda familiar no alcanza para sobrevivir, se recurre al trabajo infantil. En el caso del capitalismo son los capitalistas los que poseen los bienes (tierra, industria, etc.) de los que sacaran beneficios mientras el proletariado que no dispone de esos bienes, los trabaja a cambio de un sueldo que en la mayor\u00eda de los casos no se corresponde con el trabajo realizado. La aristocracia apoya este<\/p>\n
sistema de esclavitud porque le permite controlar los bienes, la producci\u00f3n, las instituciones, etc.<\/p>\n
Marx bas\u00e1ndose en este modelo capitalista forjado en el siglo XIX hablaba de \u201cla esclavitud econ\u00f3mica del proletariado\u201d como aquella condici\u00f3n en la que una persona debe vender su energ\u00eda de trabajo, someti\u00e9ndose a la autoridad de un patr\u00f3n simplemente para poder subsistir. El obrero se cre\u00eda libre al tener un contrato legal de trabajo con el empresario. Pero no se daba cuenta de que hab\u00eda una esclavitud encubierta bajo la precariedad laboral, los salarios de miseria, la cantidad de horas de trabajo y el temido desempleo. Ya entonces los salarios formaban parte de la esclavitud del trabajador que ve\u00eda limitada sus posibilidades supervivencia, desarrollo e integraci\u00f3n social. En este caso era el empresario, no el Gobierno el que impon\u00eda el salario, reduciendo al m\u00ednimo para obtener ellos mismos su m\u00e1ximo beneficio y no pensando en las necesidades de los obreros. Estos permanec\u00edan explotados y bajo el yugo del empresario que pon\u00eda las normas. No les quedaba m\u00e1s remedio que aceptar esas condiciones infrahumanas porque necesitan el trabajo para poder subsistir.<\/p>\n
La declaraci\u00f3n de Filadelfia (1944) reafirma como principio fundamental en materia laboral que \u201cel trabajo no es una mercanc\u00eda\u201d, lo cual implica que el trabajador no es una mercanc\u00eda, es un ser humano con existencia propia que no debe depender de las leyes del mercado. Fijar un salario m\u00ednimo que no permite al trabajador vivir dignamente es, en definitiva, degradarlo a la esclavitud. Pero esta no es la \u00fanica forma de esclavitud, si tenemos en cuenta a Herbert Marcuse \u201cEl incremento del progreso produce una intensificaci\u00f3n de la servidumbre\u201d. El progreso de la civilizaci\u00f3n occidental produjo un incremento de la productividad y por tanto la aparici\u00f3n de la sociedad de consumo que permite la supervivencia del capitalismo y por tanto el incremento la servidumbre. Con la revoluci\u00f3n industrial y la mecanizaci\u00f3n los seres humanos nos convertimos en esclavos del progreso, de la t\u00e9cnica, de la ciencia moderna, del consumo\u2026 y con lo cual del trabajo y del salario que viene determinado por los due\u00f1os de las empresas. Herbert propone que se acabe con la servidumbre de la mano de obra poniendo las m\u00e1quinas al servicio del trabajador.<\/p>\n
El franc\u00e9s Andr\u00e9 Gorz defendi\u00f3 ya en el siglo XX una renta m\u00ednima para cada trabajador independientemente de la actividad profesional que desempe\u00f1en. Propone una econom\u00eda alternativa al capitalismo que se fundamentaba en el trabajo como explotaci\u00f3n m\u00e1xima (esclavitud de la mano de obra). Con el incremento de la tecnificaci\u00f3n se produce la reducci\u00f3n del trabajo y del tiempo empleado para realizar una actividad determinada, lo que supone<\/p>\n
que los trabajadores producen m\u00e1s, mejor, con menos esfuerzo y en menos tiempo. Esto supondr\u00eda tener m\u00e1s tiempo para disfrutar de otras actividades lo que no implica que el trabajador se encuentre satisfecho con su trabajo. Para que el trabajador no se sienta como esclavo de su \u201ctrabajo mecanizado\u201d tiene que separarlo de su vida cotidiana y realizar actividades de ocio, surge as\u00ed la sociedad de consumo (compras, cine, teatro, actividades deportivas). Y para consumir es necesario el dinero; por tanto, ya dependen de un salario para poder satisfacer sus necesidades (esclavitud del dinero).<\/p>\n
Si observamos nuestra sociedad actual, vemos que hay muchas formas de esclavitud, algunas de la antig\u00fcedad que han ido adapt\u00e1ndose y otras nuevas que han ido surgiendo. A\u00fan existen el trabajo infantil, el trabajo en condici\u00f3n \u00ednfimas, la explotaci\u00f3n sexual, los prisioneros de guerra convertidos en siervos o esclavos de quienes los dominan, el comercio clandestino de seres humanos… Y no podemos olvidarnos de los trabajadores del campo que trabajan por sueldos que no alcanzan el Salario M\u00ednimo Interprofesional; es decir no cobran lo establecido por la ley marcada por el Estado, sino que cobran lo que el empresario le viene a bien pagar. Estos trabajadores no disponen de un sueldo que les permita sobrevivir con dignidad, trabajan multitud de horas y si no lo hacen los despiden sin m\u00e1s. Se establece en pleno siglo XXI una relaci\u00f3n \u201camo-esclavo\u201d que, aunque parezca incre\u00edble, es muy com\u00fan. Por tanto, es un esclavo el que pertenece a una sociedad que le degrada y no puede hacer nada para solucionarlo. Los esclavos existen y existir\u00e1n siempre y cuando la t\u00e9cnica actu\u00e9 como instrumento para que un grupo social pueda dominar a otro.<\/p>\n
Como se\u00f1alaba Kant en \u201cLa fundamentaci\u00f3n metaf\u00edsica de las costumbres\u201d, la dignidad implica tratar a cada cual como \u201cfin en s\u00ed\u201d. El hombre es un fin en s\u00ed mismo, nunca ser\u00e1 solo un medio u objeto para conseguir un fin. La \u201cdignidad\u201d del hombre procede de ese fin en s\u00ed mismo, que lo hace \u00fanico e insustituible. Por eso no puede ser sustituido por nada ni por nadie porque carece de equivalente. No posee un precio, un valor relativo sino un valor intr\u00ednseco que se llama \u201cdignidad\u201d y la esclavitud es todo lo contrario. La esclavitud es algo inhumano, algo que degrada al ser humano y deshumaniza a la sociedad que lo permite. Nuestro sistemas econ\u00f3micos y pol\u00edticos, aun hoy en d\u00eda permiten la explotaci\u00f3n y degradaci\u00f3n de los individuos. La mercantilizaci\u00f3n de los seres humanos conlleva la perdida de dignidad humana, tanto del hombre como de la mujer. La esclavitud por tanto ha ido evolucionando a lo largo de la Historia adapt\u00e1ndose a las diferentes sociedades hasta llegar al esclavo moderno que es aquel individuo que alquila su fuerza de trabajo a otro por un salario m\u00ednimo para poder sobrevivir.<\/p>\n
Por tanto, en el siglo XXI, sigue existiendo diferentes modos de esclavitud no exactamente iguales que los que exist\u00edan en la antig\u00fcedad pero que siguen sometiendo a los ciudadanos. Uno de estos esclavos modernos ser\u00edan aquellos trabajadores que cobra un salario m\u00ednimo ya que el precio de su trabajo le viene impuesto, no puede elegir el sueldo que considera adecuado por su mano de obra. La sociedad actual abusa de la falta de empleo, de la abundancia de fuerza de trabajo, del exceso de cualificaci\u00f3n, etc. imponiendo unos sueldos que no valoran el trabajo que cada individuo realiza. Cuando esto ocurre los empresarios siguen aumentado su poder adquisitivo lo que le permitir\u00e1 seguir dominando a la clase obrera, mientras que los trabajadores siguen viviendo bajo las mismas condiciones salariales, aunque el trabajo que realicen sea mucho mayor o cualificado.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda\/Webgraf\u00eda<\/p>\n
Onfray, Michel (2001), \u201cAntimanual de filosof\u00eda\u201d<\/p>\n
Cardenal.M., Lourdes (2017, noviembre 10), \u201cGu\u00eda para disertaciones filos\u00f3ficas\u201d, Recursos de filosof\u00eda, https:\/\/lourdescardenal.com<\/p>\n
Real Academia Espa\u00f1ola, (2021), \u201cDiccionario de la lengua espa\u00f1ola\u201d, https:\/\/dle.rae.es<\/p>\n
International Labour Organization (ILO), (1944, mayo 10) \u201cDeclaraci\u00f3n relativa a los fines y objetivos de la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo (Declaraci\u00f3n de Filadelfia) , https:\/\/www.ilo.org<\/p>\n
Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo, (1970), \u201cR135 – Recomendaci\u00f3n sobre la fijaci\u00f3n de salarios m\u00ednimos\u201d, 1970<\/p>\n
Inmanuel, Kant (1785), \u201cLa fundamentaci\u00f3n metaf\u00edsica de las costumbres\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
por Zaira Gomez Otero 1\u00ba X Cuando pensamos en la esclavitud tendemos a mirar hacia tiempos remotos de la humanidad cuando un individuo (el esclavo) era considerado propiedad de otro (el amo) y perd\u00eda todo derecho sobre s\u00ed mismo…. Seguir leyendo →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1228,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,15],"tags":[],"class_list":["post-193","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ensayos-disertaciones","category-filosofia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/alas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/193","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/alas\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/alas\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/alas\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1228"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/alas\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=193"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/alas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/193\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":197,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/alas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/193\/revisions\/197"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/alas\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=193"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/alas\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=193"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/alas\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=193"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}