![\"\"](\"http:\/\/edublog.educastur.es\/biblioluces\/files\/2020\/11\/Viejo-desnudo-al-sol-234x300.jpg\")
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Sobre Di\u00f3genes de S\u00ednope<\/strong> conocemos unas cu\u00e1ntas an\u00e9cdotas recopiladas despu\u00e9s de su muerte y de las que no tenemos m\u00e1s certeza que la que nos pueda merecer otro tocayo, el historiador Di\u00f3genes Laercio<\/strong>, que vivi\u00f3 casi seiscientos a\u00f1os despu\u00e9s del primero. De su obra Vidas, opiniones y sentencias de los fil\u00f3sofos m\u00e1s ilustres<\/em> \u2014expurgado de nuestra biblioteca pero salvado de la trituradora de papel\u2014, rescatamos esas an\u00e9cdotas tan audaces que se han reproducido ap\u00f3crifamente hasta la extenuaci\u00f3n en todos los manuales al uso:\u00a0 las excentricidades de un hombre andrajoso, el (supuesto) encuentro con el jovenc\u00edsimo Alejandro antes de ser Magno<\/em>, su exhibicionismo provocador, la tinaja que le serv\u00eda de cobijo… Recuperarle a estas alturas no alberga otra intenci\u00f3n que la de preguntarnos si el cinismo<\/em> tiene sentido en el mundo de hoy. \u00abNo hay en los c\u00ednicos la menor huella de la melancol\u00eda que envuelve a los dem\u00e1s existencialismos\u00bb. El profesor alem\u00e1n Peter Sloterdijk (Cr\u00edtica de la raz\u00f3n c\u00ednica<\/em>, 2003) a\u00f1ade: \u00abSu arma no es tanto el an\u00e1lisis como las carcajadas\u00bb. No es de extra\u00f1ar pues que la aparente ligereza<\/em> del cinismo cl\u00e1sico encaje perfectamente en el esquema superficial de \u00abel club de la comedia\u00bb, aunque la frivolidad de esta filosof\u00eda es \u00fanicamente aparente. De hecho, los c\u00ednicos del siglo IV a. C. se caracterizaron por un heroico y desafiante atrevimiento social y un compromiso \u00e9tico firme (Fuentes Gonz\u00e1lez, 2002<\/a>) que nada tiene que ver con el \u00abcinismo\u00bb (del griego \u03ba\u03cd\u03c9\u03bd kyon<\/em>: \u00abperro\u00bb) del \u00abque act\u00faa con falsedad o desverg\u00fcenza descaradas\u00bb (RAE). El cinismo moderno es anti-irracionalista y desencantado, puramente negativo. Sin embargo el cl\u00e1sico que viene de Ant\u00edstenes, disc\u00edpulo directo de S\u00f3crates, fue tremendamente fecundo, y Di\u00f3genes uno de los m\u00e1s grandes fil\u00f3sofos de su \u00e9poca: todo aquel que se familiariza con su figura y su pensamiento queda atrapado por su genialidad. Los avatares de una escuela m\u00e1s s\u00f3lida que disfrut\u00f3 de mayor aprecio intelectual concedieron a Plat\u00f3n, contempor\u00e1neo suyo, y a su idealismo cavernario<\/em> una mayor relevancia hist\u00f3rica. A esto contribuy\u00f3, y no poco, el desprecio que mostraron algunos pensadores \u00abserios\u00bb como el amigo Hegel<\/a> por las filosof\u00edas que carec\u00edan de un corpus<\/em> convencional de doctrina y que eran conocidas b\u00e1sicamente por noticias de tipo biogr\u00e1fico. En adelante fueron pocos los que prestaron una atenci\u00f3n seria a los c\u00ednicos. Di\u00f3genes tambi\u00e9n fue autor de obra escrita, tanto de pensamientos como de tragedias. Sin embargo este sustento se ha perdido. El principal referente lo encontramos en las notas del citado Di\u00f3genes Laercio, historiador del siglo III de nuestra era. Se le considera un gran dox\u00f3grafo<\/em>, esto es, un autor que sin una filosof\u00eda original recoge por escrito y con bastante falta de rigor la biograf\u00eda, vicisitudes, an\u00e9cdotas, opiniones y teor\u00edas de otros, a los que considera ilustres<\/em>. Es famoso por los diez tomos de su Vidas, opiniones y sentencias de los fil\u00f3sofos m\u00e1s ilustres<\/em><\/strong>, que se conservan pr\u00e1cticamente completos. Las Vidas…<\/em> son un documento inestimable acerca de la filosof\u00eda de la \u00e9poca cl\u00e1sica que contiene biograf\u00edas, doctrinas sumarias y fragmentos de la filosof\u00eda griega. A todos los interesados les recomendamos el divertido trabajo, pero no por ello menos documentado, de Carlos Garc\u00eda Gual, La secta del perro<\/em><\/strong> (2014) que acompa\u00f1a una traducci\u00f3n del Libro VI<\/em> de Las vidas<\/em>. A dicha versi\u00f3n pertenece el siguiente, ultraconocido<\/em>, fragmento.<\/p>\n Prost Neujahr!<\/em><\/p>\n Al llamarle Plat\u00f3n \u00abperro\u00bb, le dijo: \u00abS\u00ed, pues yo regreso una y otra v<\/em>ez a quienes me vendieron\u00bb. Saliendo de los ba\u00f1os p\u00fablicos a uno que le pregunt\u00f3 si se ba\u00f1aban muchas personas le dijo que no. Pero a otro, sobre si hab\u00eda mucha gente all\u00ed, le dijo que s\u00ed. Plat\u00f3n dio su definici\u00f3n de que \u00abel hombre es un animal b\u00edpedo implume\u00bb y obtuvo aplausos. \u00c9l desplum\u00f3 un gallo y lo introdujo en la escuela y dijo: \u00abAqu\u00ed est\u00e1 el hombre de Plat\u00f3n\u00bb. Desde entonces a esa definici\u00f3n se agreg\u00f3 \u00aby de u\u00f1as planas\u00bb. A uno que le pregunt\u00f3 a qu\u00e9 hora se debe comer, respondi\u00f3; \u00abSi eres rico, cuando quieras; si eres pobre, cuando puedas\u00bb<\/p><\/blockquote>\n \n\n