{"id":4887,"date":"2022-12-11T23:28:25","date_gmt":"2022-12-11T23:28:25","guid":{"rendered":"https:\/\/edublog.educastur.es\/biblioluces\/?p=4887"},"modified":"2022-12-27T12:54:32","modified_gmt":"2022-12-27T12:54:32","slug":"camus-contra-las-ideologias-y-otras-historias-de-nobeles-franceses","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/edublog.educastur.es\/biblioluces\/2022\/12\/11\/camus-contra-las-ideologias-y-otras-historias-de-nobeles-franceses\/","title":{"rendered":"camus contra las ideolog\u00edas y otras historias de nobeles franceses"},"content":{"rendered":"
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Diciembre es el mes de los Premios Nobel. Se conmemora as\u00ed el fallecimiento de su promotor D. Alfredo, que de seguir viva la criatura, cumplir\u00eda ahora 189 a\u00f1itos de nada. Much\u00edsimo m\u00e1s joven (82 primaveras) es la reci\u00e9n galardonada Annie Ernaux<\/strong><\/em><\/a>. Como nada sabemos de ella salvo por los cientos de rese\u00f1as de prensa redactadas por personas que TAMPOCO conocen su obra, es de rigor adquirir y darnos tiempo para leer y evaluar alg\u00fan libro de esos que justifican el fallo del comit\u00e9 sueco.<\/p>\n

Ya son diecisiete<\/strong> los escritores franceses que han recibido la medalla del jovencito bajo el laurel.<\/a> Algunos son perfectos desconocidos salvo para estudiosos y especialistas. Otros escribieron originariamente en occitano<\/em>, ruso o chino, y unos cuantos se revelan ya no solo como literatos sino como prol\u00edficos autores de una obra filos\u00f3fica y ensay\u00edstica muy influyente en la Europa de su tiempo. De este \u00faltimo grupo recuperamos a dos de ellos (y que Bergson<\/strong><\/a> nos perdone) por la profunda huella que dejaron en el devenir intelectual de la convuls\u00edsima centuria pasada, siendo como eran antagonistas ideol\u00f3gicos y personales: Albert Camus<\/strong> (1913-1960) y Jean-Paul Sartre<\/strong> (1905-1980). Para empezar, Sartre rechaz\u00f3 el premio por causas de \u00abcoherencia\u00bb intelectual que acaso hoy resultan un tanto confusas. Lo cierto es que siete a\u00f1os antes se lo hab\u00edan concedido a Camus, algo que no debi\u00f3 agradarle mucho a Jean-Paul ni a su alter ego<\/em> femenino, Simone de Beauvoir<\/a>, relegados al papel de segundones<\/em>. Se cita como precedente su otro<\/em> rechazo, el de La Legi\u00f3n de Honor<\/a>, concedida a Sartre como combatiente (y que, dicho sea de paso, no se merec\u00eda), pero no se suele apostillar que Albert Camus tambi\u00e9n hizo lo propio. Lo cierto es que ambos escritores fueron testigos de los acontecimientos que marcaron a sangre y fuego (nunca mejor dicho) el pulso hist\u00f3rico del siglo pasado: las dos carnicer\u00edas mundiales, las matanzas locales (Espa\u00f1a, Etiop\u00eda, Grecia, Argelia, China, Corea, Vietnam…), la Revoluci\u00f3n Rusa, el imperialismo USA, el maoismo, la Guerra Fr\u00eda, el totalitarismo sovi\u00e9tico, el castrismo reductor, las dictaduras sudamericanas,.. Ambos sintieron la firme necesidad del compromiso como parte de su aportaci\u00f3n intelectual. Sartre construy\u00f3 un sistema filos\u00f3fico exageradamente deudor de sus impresiones pol\u00edticas, que le llevaron a alinearse los excesos desp\u00f3ticos del estalinismo m\u00e1s criminal. Camus tambi\u00e9n fue militante comunista, activo resistente contra el nazismo, que tempranamente repar\u00f3 en la monstruosidad que hab\u00eda alumbrado el bolchevismo. El repudio de las ideolog\u00edas y la condena del fanatismo le vali\u00f3 la ruptura con Sartre, que enarbolaba el pabell\u00f3n de la justicia por encima del de la libertad individual. Camus reacciona contra los dogmatismos pol\u00edticos y religiosos que pretenden subyugar a los seres humanos, y le reprocha a Sartre la urgencia a intervenir en la historia espet\u00e1ndole aquello de que \u00abprefiero hombres comprometidos a literaturas comprometidas\u00bb. Este desencuentro podr\u00eda haber tenido m\u00e1s recorrido de no ser por el temprano fallecimiento de Camus. Sartre tuvo veinte a\u00f1os m\u00e1s para retocar las ideas y construir su propia leyenda personal.\u00a0 Sin embargo, la lectura del siempre \u00abjoven\u00bb Camus (que a menudo se vio en la necesidad de rechazar la condici\u00f3n de \u00abfil\u00f3sofo\u00bb) resulta hoy reveladora de la propaganda, el dogmatismo y la controversia frentista que alimentan los modernos populismos y sus aparatos \u00abjusticieros\u00bb. Por eso todos sus libros<\/a> son referentes de obligada revisi\u00f3n, en especial El extranjero (1942), La ca\u00edda (1956) y La peste (1947), a la que pertenece la cita que alguien escribi\u00f3 en la cubierta de nuestro viejo volumen: \u00abHa habido en el mundo tantas pestes como guerras. Y, sin embargo, pestes y guerras pillan a la gente siempre desprevenida\u00bb.<\/p>\n

Algunas referencias de inter\u00e9s:
\nLa amistad es la ciencia de los hombres libres<\/a>.
\nVoltaire y la vacuna contra el fanatismo.<\/a>
\nPor qu\u00e9 Sartre dijo no al Nobel.<\/a>
\nAlbert Camus: la honestidad frente a las ideolog\u00edas.<\/a>
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