Uno de los argumentos m\u00e1s antiguos a favor de la existencia de Dios es de Arist\u00f3teles. Para Arist\u00f3teles, todo lo que se mueve lo mueve algo (la pelota se mueve, porque alguien la golpea). Por tanto, el movimiento de un objeto siempre viene dado por otro objeto anterior. Desde esta perspectiva, el universo entero es una cadena de acci\u00f3n\/reacci\u00f3n formada por objetos que se transmiten movimiento entre s\u00ed.<\/p>\n
Sin embargo, Arist\u00f3teles dijo que esta cadena de movimiento no puede ser infinita, porque, si todo es movido por algo, debe haber un primer motor no afectado. En otras palabras, si todo movimiento es causado por otro anterior, entonces el universo necesita un precursor que le d\u00e9 todo el movimiento que vemos hoy. Ese motor, que a su vez est\u00e1 parado y nada le mueve, es la primera parte de toda la cadena cinem\u00e1tica. El primer motor es Dios.<\/p>\n
Tom\u00e1s de Aquino continu\u00f3 este argumento de Arist\u00f3teles y a\u00f1adi\u00f3 m\u00e1s. Tom\u00e1s de Aquino resume todos los argumentos a favor de la existencia de Dios en su Suma Teol\u00f3gica<\/em> en las llamadas \u00abCinco v\u00edas\u00bb. La primera v\u00eda, el primer argumento, es el argumento aristot\u00e9lico del motor inm\u00f3vil que hemos expuesto. Pero luego expone otros.<\/p>\n La segunda v\u00eda es la v\u00eda de la causa eficiente. Seg\u00fan este argumento, todo lo que sucede en el universo tiene una causa. Por ejemplo, la causa del humo es el fuego y la causa del eclipse solar es el movimiento de los cuerpos. Resulta que esta cadena causal no puede ser infinita. Tom\u00e1s de Aquino dijo que debe haber una primera causa sin causa, la primera pieza de domin\u00f3 que caus\u00f3 todo nuestro universo. Esa primera causa es Dios.<\/p>\n La tercera forma de probar la existencia de Dios es la v\u00eda de la posibilidad y la necesidad. Si el argumento anterior se centraba en las causas y movimientos del universo, esta l\u00ednea se centra en su contingencia. Todo lo que nos rodea tambi\u00e9n hubiera podido no ser as\u00ed, es decir, todo es accidental. Sin embargo, debe haber algo necesario en el universo, porque, si todo fuese accidental, entonces todo ser\u00eda meramente posible. Para Tom\u00e1s de Aquino, el ser necesario que sustenta la existencia del universo es Dios.<\/p>\n Un cuarto enfoque te\u00f3rico para justificar la existencia de Dios son los grados de perfecci\u00f3n. Es innegable que existen cosas m\u00e1s o menos perfectas en el universo. Pero, para que exista esta posibilidad, es necesario que haya un ser que sirva de medida, un ser que sea el m\u00e1s perfecto del mundo y permita ordenar las entidades del universo seg\u00fan su grado de perfecci\u00f3n. As\u00ed como las cosas s\u00f3lo pueden ser m\u00e1s o menos rojas, porque las comparamos con el rojo, las entidades s\u00f3lo pueden ser m\u00e1s o menos perfectas, porque hay algo de perfecto en ellas mismas y las comparamos con la absoluta perfecci\u00f3n.<\/p>\n Dar\u00edo Cernuda Vena<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Uno de los argumentos m\u00e1s antiguos a favor de la existencia de Dios es de Arist\u00f3teles. Para Arist\u00f3teles, todo lo que se mueve lo mueve algo (la pelota se mueve, porque alguien la…<\/p>\n","protected":false},"author":121,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1046","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/clarindefilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1046","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/clarindefilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/clarindefilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/clarindefilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/121"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/clarindefilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1046"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/clarindefilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1046\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1048,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/clarindefilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1046\/revisions\/1048"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/clarindefilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1046"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/clarindefilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1046"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/clarindefilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1046"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}