La reflexi\u00f3n acerca de Dios o alg\u00fan otro tipo de ser m\u00edstico es un tema frecuente en la historia de la filosof\u00eda, en la que encontramos diversidad de respuestas y posturas. En este art\u00edculo no pretendo argumentar acerca de la existencia o inexistencia de Dios, sino que tratar\u00e9 de indagar sobre por qu\u00e9 los seres humanos somos religiosos. Dado que, aunque la ciencia no se ocupe de Dios en el sentido de tratar de demostrar si \u00e9ste es o no \u201creal\u201d, s\u00ed se pregunta por qu\u00e9 existe la religi\u00f3n.<\/p>\n
Lo primero que debemos preguntarnos es desde cu\u00e1ndo es el ser humano religioso. Si miramos hacia el pasado podemos ver que todas las antiguas civilizaciones, entre ellas la egipcia, griega o maya, ten\u00edan multitud de dioses a los que adoraban. En efecto, la religi\u00f3n forma parte, desde hace miles de a\u00f1os hasta hoy en d\u00eda, de la cultura humana, y la encontramos en todas sus manifestaciones. Por tanto, evidentemente, los seres humanos, a diferencia de los animales, tenemos la capacidad para desarrollar la religi\u00f3n. Son muchos los recientes experimentos que relacionan las estructuras cerebrales con la espiritualidad.<\/p>\n
Ante esto, nos podemos plantear el siguiente dilema: \u00bfEs Dios la causa de todo y ha preparado nuestro cerebro para poder comunicarse con nosotros, o m\u00e1s bien estos circuitos neuronales son prueba de que Dios es fruto de nuestro cerebro? Esta cuesti\u00f3n nos lleva a distinguir, fundamentalmente, dos posturas que tratar\u00e9 de argumentar a continuaci\u00f3n.<\/p>\n
Por una parte, varios fil\u00f3sofos han defendido a lo largo de la historia que Dios es la causa o el origen de todo el Universo. Para Arist\u00f3teles, uno de los fil\u00f3sofos griegos m\u00e1s influyentes de la Antig\u00fcedad, Dios es el \u201cprimer motor\u201d, la causa primera de todo movimiento en el cosmos. Esta idea est\u00e1 basada en su observaci\u00f3n de que todo est\u00e1 en movimiento, y que \u00e9ste ha de tener una causa. Esta visi\u00f3n influy\u00f3 significativamente en fil\u00f3sofos posteriores como Santo Tom\u00e1s de Aquino, m\u00e1ximo exponente de la filosof\u00eda escol\u00e1stica, que reinterpret\u00f3 las teor\u00edas aristot\u00e9licas de acuerdo con la religi\u00f3n. Este, al igual que Arist\u00f3teles, identific\u00f3 la causa primera del movimiento en el mundo con Dios en la primera de sus cinco v\u00edas sobre la demostraci\u00f3n de la existencia de Dios.<\/p>\n
Los fil\u00f3sofos racionalistas consideraron a Dios el fundamento de la raz\u00f3n humana. Es debido a que Dios existe, que podemos progresar en el conocimiento. Adem\u00e1s, para Descartes, fundador del racionalismo, la idea de Dios es innata, es decir, est\u00e1 en nuestra mente desde que nacemos, independientemente de nuestra imaginaci\u00f3n o experiencia. Seg\u00fan este fil\u00f3sofo, Dios es la substancia infinita, que existe y no necesita de otra cosa para existir, y que crea dos substancias finitas: la substancia extensa o cuerpo y la substancia pensante. Asimismo, Dios es el principio de un enorme mecanismo, el Universo, al que dio movimiento en el momento de su creaci\u00f3n.<\/p>\n
Actualmente, se atribuye el origen del cosmos a una enorme explosi\u00f3n conocida como Big Bang. Aun as\u00ed, cabe preguntarnos qu\u00e9 o qui\u00e9n origin\u00f3 esa explosi\u00f3n. Es cierto que el Universo es algo extremadamente complejo, pero, si pensamos en el ADN de nuestro propio cuerpo, vemos igualmente una estructura brillante, que parece imposible que sea fruto de la casualidad. El cient\u00edfico Charles Darwin expres\u00f3 esta idea al escribir: \u00abParece absurdo de todo punto suponer que el ojo, con todas sus inimitables disposiciones, pudiera haberse formado por selecci\u00f3n natural\u201d. <\/em>(Miranda, 2021)<\/p>\n Como vemos, son varias las posturas que identifican a Dios con el origen o una causa primera del mundo. No obstante, estos argumentos han estado sujetos a varias cr\u00edticas y dificultades a lo largo de la Historia.<\/p>\n Por otra parte, varias teor\u00edas argumentan que la idea de Dios es fruto de nuestra raz\u00f3n. Entre ellos, David Hume, fil\u00f3sofo empirista, somete a cr\u00edtica la idea de Dios. Seg\u00fan Hume, la idea que tenemos de Dios es solamente un artificio, producto de nuestra raz\u00f3n. Se trata de una proyecci\u00f3n imaginaria generada por nuestra mente y que todos tenemos. Otro fil\u00f3sofo, en este caso del siglo XIX, Karl Marx, vio la religi\u00f3n como una forma de opresi\u00f3n, a la que describi\u00f3 como el \u201copio del pueblo\u201d. De acuerdo con este fil\u00f3sofo, economista y pol\u00edtico alem\u00e1n, la creencia en Dios sirve para justificar la desigualdad y la explotaci\u00f3n, legitim\u00e1ndolas y evitando que las personas se cuestionen la estructura de poder presente, ya que da la esperanza de una vida mejor.<\/p>\n En definitiva, existen argumentos que apoyan ambas posturas: tanto que Dios sea origen del Universo, como que el ser humano haya creado esta idea. Pero, personalmente, estoy m\u00e1s de acuerdo con la segunda.<\/p>\n El ser humano se distanci\u00f3 de los animales en la cadena evolutiva al desarrollar una mayor sociabilidad. A medida que las interacciones con el medio aumentaron, se comenz\u00f3 a hacer preguntas, como: \u00bfpor qu\u00e9 somos diferentes de otros seres? \u00bfqu\u00e9 ocurre despu\u00e9s de la muerte? Esta \u00faltima aparece en todas las civilizaciones. Este tipo de preguntas no tienen una respuesta clara. Sin embargo, la religi\u00f3n ayuda a \u201ccompletar\u201d estos vac\u00edos. Y es que el quitar a Dios de entre las posibles respuestas da lugar a muchas preguntas sin respuesta. Adem\u00e1s, es un hecho que la creencia en Dios tiene un efecto tranquilizador en el ser humano. Seg\u00fan declaraci\u00f3n del Profesor de Psicolog\u00eda Michael Inzlicht, recogida en un art\u00edculo de El imparcial <\/em>(10\/3\/2009): \u00abEncontramos que la gente religiosa o incluso aquella que simplemente cree en la existencia de Dios […] sufre mucha menos ansiedad y sienten menos estr\u00e9s cuando cometen errores\u00bb.<\/p>\n El avance cient\u00edfico ha dado respuestas a algunas de estas preguntas, lo que ha llevado a un mayor ate\u00edsmo hoy en d\u00eda. El mismo Einstein escribi\u00f3 en una carta dirigida al fil\u00f3sofo Eric Gutkind: \u00abLa palabra Dios es para m\u00ed nada m\u00e1s que la expresi\u00f3n y el producto de las debilidades humanas y la Biblia es una colecci\u00f3n de leyendas venerables, pero m\u00e1s bien primitivas\u201d (Recogido en: Forssmann, 2019).<\/p>\n En conclusi\u00f3n, la religi\u00f3n tiene un sentido pr\u00e1ctico, es \u00fatil para nuestro d\u00eda a d\u00eda, y creo que esto explica que el ser humano sea naturalmente propenso a las creencias religiosas. En mi opini\u00f3n, la idea de Dios fue, de alguna manera, creada por el hombre para dar respuesta a complejas cuestiones, lo cual no significa que Dios sea el origen de todo.<\/p>\n Maeva Caunedo S\u00e1nchez<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La reflexi\u00f3n acerca de Dios o alg\u00fan otro tipo de ser m\u00edstico es un tema frecuente en la historia de la filosof\u00eda, en la que encontramos diversidad de respuestas y posturas. 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