{"id":1204,"date":"2024-04-23T11:36:39","date_gmt":"2024-04-23T11:36:39","guid":{"rendered":"https:\/\/edublog.educastur.es\/clarindefilosofia\/?p=1204"},"modified":"2024-04-23T11:36:39","modified_gmt":"2024-04-23T11:36:39","slug":"es-la-moral-universal-o-relativa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/edublog.educastur.es\/clarindefilosofia\/2024\/04\/23\/es-la-moral-universal-o-relativa\/","title":{"rendered":"\u00bfEs la moral universal o relativa?"},"content":{"rendered":"

Si echamos la mirada al pasado, podemos ver c\u00f3mo algunas pr\u00e1cticas que hoy en d\u00eda rechazamos o juzgamos de inmorales, eran aceptadas con total normalidad en otras \u00e9pocas. Hay muchos ejemplos. El colonialismo \u2012<\/strong>el sometimiento de pueblos ind\u00edgenas y la explotaci\u00f3n de sus recursos\u2012 tiene un largo recorrido en la historia. Practicado por egipcios, griegos y romanos en la Antig\u00fcedad para aumentar su poder, se acentu\u00f3 durante la Era de los Descubrimientos (s. XV al XVII) con la consolidaci\u00f3n del Imperio espa\u00f1ol y portugu\u00e9s. Y pronto fue seguido por todas las potencias occidentales hasta la actualidad. Y qu\u00e9 decir de la esclavitud y la pederastia, pr\u00e1cticas extendidas e indiscutidas entre la aristocracia griega, los mismos padres de la \u00e9tica y la pol\u00edtica. Y, volviendo a tiempos m\u00e1s pr\u00f3ximos, la esclavitud segu\u00eda vigente en el siglo XIX como forma de dominaci\u00f3n sobre los pueblos ind\u00edgenas. Actualmente, \u00e9sta ha sido abolida y pocas personas la consideran aceptable.<\/p>\n

Como vemos, a lo largo de la historia, la valoraci\u00f3n de pr\u00e1cticas y actitudes ha variado y evolucionado. Podemos constatar c\u00f3mo la percepci\u00f3n sobre lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal var\u00eda, y no s\u00f3lo en el tiempo, sino tambi\u00e9n seg\u00fan la cultura, la sociedad o la religi\u00f3n.<\/p>\n

Por definici\u00f3n, la moral es el conjunto de valores, creencias y normas de un individuo o colectivo consideradas v\u00e1lidas para orientar su comportamiento. Ahora bien, \u00bfexiste una moral universal, es decir, unos valores que todos compartimos y consideramos \u201cbuenos\u201d, o, por el contrario, en cada cultura o sociedad hay una moral diferente?<\/p>\n

Efectivamente, podemos observar un conjunto de valores que son considerados universalmente \u201cv\u00e1lidos\u201d; algo as\u00ed como una \u201cmoral universal\u201d. La empat\u00eda, la preocupaci\u00f3n por los dem\u00e1s, la ayuda a la propia familia o comunidad, el respeto a los mayores, la valent\u00eda, la justicia o el respeto de la propiedad privada son valores que parecen estar presentes en la mayor\u00eda de los individuos y de las sociedades. Estos principios se pueden resumir en un imperativo categ\u00f3rico \u201chaz a los dem\u00e1s lo que quieras que te hagan a ti\u201d, la ley de oro de la Biblia.<\/p>\n

Esta m\u00e1xima aparece plenamente reflejada en la teor\u00eda moral de Inmanuel Kant, fil\u00f3sofo ilustrado. Para Kant, las normas morales deben ser imperativos categ\u00f3ricos, mandatos morales cuyo cumplimiento no est\u00e9 puesto bajo ninguna condici\u00f3n. Son normas establecidas por la raz\u00f3n, que todo ser racional posee. As\u00ed, Kant apuesta por una moral absoluta, \u00fanica y universal, en la que unas \u00fanicas normas de conducta sean v\u00e1lidas para todos los individuos racionales. La moral no puede depender de algo tan subjetivo como nuestras emociones o inclinaciones personales; sino que debe basarse en unos principios objetivos, que puedan aplicarse universalmente a todo ser racional. En sus palabras, \u201cact\u00faa s\u00f3lo seg\u00fan aquella m\u00e1xima que puedas querer que se convierta en ley universal\u201d.<\/p>\n

No obstante, al fundamentar la moralidad en principios universales y plenamente objetivos, se podr\u00eda pensar que Kant est\u00e1 ignorando la diversidad y complejidad de las culturas y sociedades, hacia las que muestra falta de respeto. Y es que, aunque todos alabamos la generosidad o la valent\u00eda y rechazamos la violencia o la traici\u00f3n, la moralidad est\u00e1 inevitablemente ligada a la cultura y la historia de cada sociedad. La homosexualidad, por ejemplo, es aceptada por la mayor\u00eda en Europa Occidental, pero constituye un delito en 78 pa\u00edses, suponiendo la pena de muerte en 13 de ellos. (L\u00e1zaro A. Euronews, 2021). Sabido esto, la pregunta es; \u00bfDebe imponerse entonces una moral com\u00fan para todos? Si fuese as\u00ed, nos tendr\u00edamos que enfrentar a la tarea de determinar cu\u00e1les ser\u00edan esos valores y con qu\u00e9 criterios podr\u00edamos decidir si la moral de una determinada sociedad es mejor que otra.<\/p>\n

Siguiendo por esta l\u00ednea, el etnocentrismo es un t\u00e9rmino de la antropolog\u00eda que designa la creencia de que la cultura propia es m\u00e1s valiosa y superior a todas las dem\u00e1s, a las que califica de primitivas o salvajes. Nos suena mucho esta l\u00ednea, \u00bfverdad? De hecho, algunas de las mayores desgracias de la humanidad, como el Holocausto, tienen su base en estas visiones etnoc\u00e9ntricas.<\/p>\n

El relativismo cultural se opone al etnocentrismo y al universalismo cultural. Sostiene que no podemos juzgar ninguna cultura a partir de los patrones de otra, ni calificar a unas y otras de superiores o inferiores. Por ejemplo, no podemos juzgar la cultura de una tribu africana desde nuestra perspectiva como seres blancos, europeos y cristianos. Para el relativismo cultural, cada cultura debe ser interpretada desde su propia visi\u00f3n del mundo.<\/p>\n

No obstante, esta postura implica a menudo aceptar y justificar creencias y pr\u00e1cticas que muchas veces no son aceptables. Pero el justificar posturas racistas, sexistas, machistas o antiguas costumbres como la esclavitud, no puede llevar a nada bueno y, desde mi punto de vista, justificarlas alegando que son parte de la cultura<\/em> o de la tradici\u00f3n <\/em>contribuye a perpetuar la discriminaci\u00f3n y la vulneraci\u00f3n de la libertad individual. Y aqu\u00ed aparece el tema de la tradici\u00f3n. \u00bfDebemos respetar tradiciones que formen parte de una cultura aun cuando vulneren los derechos humanos? La mutilaci\u00f3n genital femenina, por ejemplo, que sufren m\u00e1s de 200 millones de mujeres y ni\u00f1as (OMS, 2024) en pa\u00edses de \u00c1frica, Oriente Medio y Asia, es una violaci\u00f3n de sus derechos humanos. Al dolor que esta pr\u00e1ctica produce se le unen otras consecuencias sobre la salud a corto y largo plazo: fiebre, infecciones, problemas menstruales y sexuales y un largo etc\u00e9tera que puede llegar incluso a la muerte. Entre los factores que llevan a esta pr\u00e1ctica se encuentra el de asegurar la virginidad antes del matrimonio, adem\u00e1s de evitar que la mujer mantenga relaciones sexuales extraconyugales. La discriminaci\u00f3n de g\u00e9nero, los roles y normas culturales contribuyen a perpetuar esta pr\u00e1ctica a la que 8.427 ni\u00f1as son expuestas cada d\u00eda (National Geographic, 2019). El justificarla diciendo que es su cultura y tenemos que respetarla<\/em> s\u00f3lo es seguir poniendo en peligro a mujeres y ni\u00f1as todos los d\u00edas.<\/p>\n

En definitiva, lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal ha variado a lo largo de la historia, de unas sociedades a otras y entre la propia comunidad. Si bien desde mi punto de vista no existe y no debe existir una moral universal, s\u00ed deben imponerse al menos unas normas que hagan respetar los Derechos Humanos y que reconozcan y protejan la dignidad de todo el mundo. As\u00ed, tradiciones, como la mencionada en el p\u00e1rrafo anterior, que atentan directamente contra la integridad de mujeres y ni\u00f1as, deben ser condenadas, vengan de la cultura que vengan.<\/p>\n

Maeva Canedo S\u00e1nchez<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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