No existe una definici\u00f3n universalmente aceptada de la idea de Dios, y ninguna de las definiciones que se dan prueban su existencia m\u00e1s all\u00e1 de toda duda. El debate en torno a este tema ha sido objeto de m\u00faltiples discusiones y de posiciones encontradas a lo largo de la historia de la filosof\u00eda.<\/p>\n
Uno de los primeros fil\u00f3sofos en hablar largo y tendido acerca de la existencia de Dios es el padre de la Iglesia Agust\u00edn de Hipona. Para \u00e9l, Dios es como un padre celestial que nos reclama como hijos suyos y que nos cre\u00f3 voluntariamente a su imagen y semejanza. El Dios en el que cree este fil\u00f3sofo, obispo de Hipona, es el fundamento de aquel en el que creen hoy en d\u00eda los cat\u00f3licos. No en balde San Agust\u00edn es uno de los fijadores de la ortodoxia cristiana cat\u00f3lica. Los cat\u00f3licos sostienen que Dios es el creador y sustentador de las cosas, un ser todopoderoso, dise\u00f1ador del universo.<\/p>\n
Pero si volvemos nuestra mirada al fil\u00f3sofo empirista David Hume, quien establece como la base de todo conocimiento a las ideas y las impresiones, acto vivo y presente de percibir algo, la idea de Dios no se halla s\u00f3lidamente fundamentada ni es v\u00e1lida para establecer sobre ella ning\u00fan conocimiento, puesto que en ella es imposible se\u00f1alar las impresiones que la constituyen. Seg\u00fan Hume, la idea de dios no ser\u00eda m\u00e1s que un artificio del natural funcionamiento de nuestra mente, una suerte de proyecci\u00f3n de nuestras propias capacidades humanas sobre un concepto vac\u00edo de sentido. Nadie tiene una idea de dios que no sea ficci\u00f3n. En resumen, seg\u00fan este fil\u00f3sofo, no se podr\u00eda probar la existencia de Dios, pues no podr\u00edamos establecer conocimiento sin tener alguna experiencia de la idea de Dios; y no tenemos ninguna experiencia ni interna ni externa de \u00e9l.<\/p>\n
Ana Gonz\u00e1lez Carretero<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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