El que el ser humano se haya planteado c\u00f3mo son las cosas en realidad, frente a lo que parezcan ser, es algo de vital trascendencia para su adaptaci\u00f3n al mundo. Esto se debe a que el ser humano \u2013por si a\u00fan no estaba claro- es el ser sociable por excelencia y, dentro de lo que conlleva esta condici\u00f3n, se encuentra la dif\u00edcil tarea de discernir entre lo que es real de los dem\u00e1s y aquello que parece como si lo fuera.<\/p>\n
Ahora bien, puede decirse que la apariencia es c\u00f3mo se ve algo o c\u00f3mo se ve alguien. En este sentido, las apariencias sociales son simplemente m\u00e1scaras que las personas se ponen para lograr obtener alg\u00fan beneficio en su interrelaci\u00f3n con los dem\u00e1s. Detr\u00e1s la de apariencia, est\u00e1 el inter\u00e9s propio.<\/p>\n
En cambio, la realidad es todo aquello que hay o existe. Su demarcaci\u00f3n incluye todo lo que es, ya sea notorio, accesible o comprendido, o no lo sea. Se estima que la realidad o lo que es real permanece y no cambia; no es algo temporal, como en el caso de las apariencias, que var\u00edan seg\u00fan el objetivo en cuesti\u00f3n.<\/p>\n
Existen miles de ejemplos en cuanto a la apariencia como un arma para alcanzar un determinado fin. En literatura, el choque entre apariencias y realidad es un tema com\u00fan. Shakespeare lo usa en muchas de sus obras. En Macbeth<\/em>, por ejemplo, el protagonista aparenta ser leal al rey, aunque en realidad s\u00f3lo planea asesinarlo y ocupar su puesto.<\/p>\n El diferenciar entre lo que es real y lo aparente es algo verdaderamente complicado. Por eso debemos estar atentos para distinguir lo real desde su aparici\u00f3n.<\/p>\n Gabriela A. Riveros Osorio<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El que el ser humano se haya planteado c\u00f3mo son las cosas en realidad, frente a lo que parezcan ser, es algo de vital trascendencia para su adaptaci\u00f3n al mundo. Esto se debe…<\/p>\n","protected":false},"author":121,"featured_media":517,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-516","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/clarindefilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/516","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/clarindefilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/clarindefilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/clarindefilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/121"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/clarindefilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=516"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/clarindefilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/516\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":518,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/clarindefilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/516\/revisions\/518"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/clarindefilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/media\/517"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/clarindefilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=516"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/clarindefilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=516"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/clarindefilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=516"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}