{"id":42244,"date":"2025-02-19T10:41:22","date_gmt":"2025-02-19T08:41:22","guid":{"rendered":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/?page_id=42244"},"modified":"2025-02-19T10:41:22","modified_gmt":"2025-02-19T08:41:22","slug":"musica-dasturies","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/musica\/musica-dasturies\/","title":{"rendered":"M\u00fasica d’Asturies"},"content":{"rendered":"
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Identid\u00e1 y M\u00fasica d\u2019Asturies (I)<\/span><\/em><\/h1>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Nun hai conten\u00edu ensin continente nin esistir\u00eda enxam\u00e1s una m\u00fasica \u00abasturiana\u00bb ensin Asturies como realid\u00e1 cultural y pol\u00edtica.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Por<\/span> H\u00e9ctor Braga<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Filand\u00f3n en el monasterio de Ermo. Luis \u00c1lvarez Catal\u00e1 (1872). Col. Mus\u00e9u de Belles Artes d\u2019Asturies.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\"H\u00e9ctor<\/a><\/p>\n
H\u00e9ctor Braga<\/a><\/p>\n
Cantante, multiinstrumentista, compositor y productor musical. Profesor y doctor universitario, autor de la tesis \u00abLa asturianada. Estudio etnomusicol\u00f3gico de un g\u00e9nero vocal de tipolog\u00eda popular\u00bb.<\/div>\n
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\u00dan de los distintivos de la m\u00fasica qu\u2019angua\u00f1o nomamos \u00abasturiana\u00bb ye la oralid\u00e1, un atributu que fai abondu abegosu\u2019l rastrexu de los sos or\u00edxenes. Non nam\u00e1s pol est\u00e1u actual de conocencies y d\u2019ense\u00f1u \u2013que tami\u00e9n\u2013, sin\u00f3n pola simple ausencia d\u2019escritura, documentaci\u00f3n y grabaciones hasta feches relativamente reci\u00e9n.<\/p>\n

La m\u00fasica popular, del x\u00e9neru que s\u00eda, tien dende\u2019l so orixe daqui\u00e9n que robl\u00f3 la so autor\u00eda. Hai un espaciu \u2013escenariu\u2013 y una duraci\u00f3n \u2013conciertu\u2013. Una canci\u00f3n puede llograr gran popularid\u00e1, por casu, la \u00abcanci\u00f3n del branu\u00bb<\/strong>, pero nam\u00e1s si permanez na memoria de la xente, se canta y se tresmite por xeneraciones medra nuna canci\u00f3n del folclore (saber popular) d\u2019una comunid\u00e1 y ser parte de la so identid\u00e1<\/p>\n

De les m\u00fasiques tradicionales (nomaes \u00abde raiga\u00f1u\u00bb<\/strong>, \u00ab\u00e9tniques\u00bb<\/strong> o \u00abidentitaries\u00bb<\/strong>) desconocemos los autores, el llugar de creaci\u00f3n o la so fecha d\u2019estrenu. Vienen tresmiti\u00e9ndose \u2013y version\u00e1ndose\u2013 mientres sieglos de manera oral y aprucen tremaes per amplies fasteres xeogr\u00e1fiques. La tradicionalid\u00e1 d\u2019una canci\u00f3n af\u00edtase si tien munches versiones distintes. El tiempu y la memoria de los int\u00e9rpretes faen que los cantares s\u00edan variables seg\u00fan qu\u00e9 zones o qu\u00e9 persones analicemos. La bayura ye prueba d\u2019antig\u00fced\u00e1 en too (llingua, gastronom\u00eda, etc.) y too puede quedar venceyao a la identid\u00e1 coleutiva, tarde o tempranu.<\/p>\n

Dende los or\u00edxenes a 1833<\/h3>\n

\u00bfPor \u00f3nde entamamos a guetar una identid\u00e1 musical d\u2019Asturies? El ser humanu canta dende la nueche de los tiempos y nun puede afitase ayundes un orixe m\u00edticu y fundacional pa la m\u00fasica y el cantar popular, atalantando qu\u2019Asturies nun esist\u00eda pol\u00edticamente dende siempres. Nun sabemos qu\u00e9 cantar\u00eden mentanto pintaben na Covaciella <\/strong>ni qu\u00e9 m\u00fasica sonaba nel Chao Samart\u00edn <\/strong>nel sieglu IX a.c. Los vac\u00edos qu\u2019hai nel estudiu de la m\u00fasica asturiana nel pas\u00e1u son munchos y de t\u00f3u tipu, pero podemos afitar finxos musicales y\u00e1 dende\u2019l mesmu entamu del Reinu d\u2019Asturies<\/strong>, nel sieglu VIII.<\/p>\n

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Frescu en San Miguel de Lli\u00f1u (sieglu IX, Uvi\u00e9u). Semeya: Lorenzo Arias<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Tenemos informaci\u00f3n granible sobro la m\u00fasica astur del momentu: Un m\u00fasicu de lla\u00fad pint\u00e1u en San Miguel de Lli\u00f1u<\/strong>, un gaiteru nel capitel de Santa Mar\u00eda de La Oliva<\/strong>, dellos gaiteros populares (nun toquen la gaita santos, sinon xabalinos) na Catedral d\u2019Uvi\u00e9u<\/strong> y una llarga riestra de m\u00fasicos esculp\u00edos nes piedres del rom\u00e1nicu aprucen como perbonos testimonios \u2013ente otru centenar d\u2019ellos\u2013 al rodiu del fechu musical n\u2019Asturies<\/strong>.<\/p>\n

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P\u00f3rticu de Santa Mar\u00eda de La Oliva (sieglu XIII, Villaviciosa). Semeya: Lorenzo Arias<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Na Alta Ed\u00e1 Media<\/strong> nam\u00e1s s\u2019escribe la m\u00fasica relixosa y la ilesia nunca dexa d\u2019emitir normes pa estandarizar la m\u00fasica nos cultos dende la definitiva abolici\u00f3n del ritu hisp\u00e1nicu (moz\u00e1rabe) nel sieglu XI, momentu nel que\u2019l gregorianu imp\u00f3nse en tola pen\u00ednsula gracies a l\u2019espardimientu de los llibros garantizaos por Roma<\/strong>. Angua\u00f1o nam\u00e1s una vegada al a\u00f1u puede sentise\u2019l vieyu ritu moz\u00e1rabe n\u2019Uvi\u00e9u<\/strong>, o hai que viaxar a Toledo<\/strong> pa escuchalu m\u00e1s de sigu\u00edo.<\/p>\n

La divisi\u00f3n ente les Asturies d\u2019Uvi\u00e9u y<\/strong> Santillana<\/strong> \u2013fecha por Castiella<\/strong> nel sieglu XIII\u2013 nun camuda les rellaciones sociales y musicales ente la xente asturiano (monta\u00f1eses incluy\u00edos). Y ye na interpretaci\u00f3n popular de la lliturxa musical a\u00fa topamos una bona oportunid\u00e1 pa atalantar delles pautes del primitivu cantar tradicional astur, d\u2019orixe insondable. Hai especialistes qu\u2019asitien el procesu d\u2019hibridaci\u00f3n ente m\u00fasica llit\u00farxica y cantares locales nun prudente sieglu XVI por soceder nesti momentu la configuraci\u00f3n final d\u2019obres como la conocida Misa d\u2019Angelis <\/strong><\/em>(angua\u00f1o nomada \u00abMisa asturiana de Gaita\u00bb<\/strong>), cuya pr\u00e1utica se calti\u00e9n na actualid\u00e1 en delles variantes y va pocu tiempu se cant\u00f3 nel Vaticanu con \u00e9situ bultable ente la curia romana.<\/p>\n

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Xabal\u00ed gaiteru na siller\u00eda del coru baxu (sieglu XIV, Catedral d\u2019Uvi\u00e9u). Semeya: \u00c1stur Paredes<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Poro, nun puede negase que\u2019l pueblu tien el so propiu estilu de cantu popular \u2013antepas\u00e1u de les asturianaes qu\u2019ang\u00fca\u00f1o conocemos\u2013 y magar que nun s\u2019escribiera la m\u00fasica de la xente llano, esi xeitu de cantar algam\u00f3 munchu espardimientu por tresmisi\u00f3n oral en voz d\u2019arrieros, carromateros, pastores, llabradores, pelegrinos\u2026 Y ent\u00e1 sigue vivu angua\u00f1o.<\/p>\n

Sicas\u00ed, al marxe de la escritura y los ambientes relixosos nada sabemos de les canciones o melod\u00edes \u00abasturianes\u00bb nesa d\u00f3mina, magar que s\u00ed topamos datos al rodiu de xuglares:<\/p>\n

\u201cEra mcclxxxxIIII i die sanctae eulaliae, dio Domingo Fern\u00e1ndez con su muger a los cl\u00e9rigos y cofrades del Rey Casto una casa ye esta casa est\u00e1 cerca de la casa de Pedro Dom\u00ednguez fillo del iuglar.\u201d<\/em><\/p>\n

Llibru de la Cofrad\u00eda de Nuestra Se\u00f1ora del Rey Casto<\/strong> (1261)<\/p>\n

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Alfonso II El Casto<\/figcaption><\/figure>\n

Dende\u2019l sieglu XVI calti\u00e9nense abondos documentos de parroquies que contraten instrumentistes, gaiteros casi siempres, y la mesma Catedral d\u2019Uvi\u00e9u constit\u00fai la primer \u00aborquesta\u00bb o grupu de m\u00fasicos m\u00e1s o menos estable y asalari\u00e1u:<\/p>\n

\u201cTraer un realejo de Flandes y enviar por un maestro que anda en Cuenca que ense\u00f1a a ta\u00f1er flautas y cornetas y ministriles\u201d<\/em><\/p>\n

Documentu capitular d\u2019Uvi\u00e9u, 11 de xineru\u2019l 1572.<\/p>\n

La primer escuela de m\u00fasica d\u2019Asturies ye\u2019l colexu de San Jos\u00e9<\/strong>, fund\u00e1u nel 1665 pa formar ne\u00f1os de coru pa la Catedral d\u2019Uvi\u00e9u, ciud\u00e1 que tami\u00e9n contrata m\u00fasicos, casu de Juan Petite <\/strong>(que tocaba\u2019l p\u00edfanu):<\/p>\n

\u201c\u2026para que ta\u00f1a todas las fiestas en las alboradas y los d\u00edas de rese\u00f1a de guerra y lo m\u00e1s que la ciudad le mandare\u201d<\/em><\/p>\n

Documentu del 17 Marzu de 1703<\/p>\n

En tou esi tiempu y al marxe de los instrumentos qu\u2019aprucen nel arte asturiano y documentaci\u00f3n hest\u00f3rica, sabemos que la m\u00fasica popular\/tradicional esiste, magar que ye nam\u00e1s porque les autoridaes nun dexen de prohibila constantemente. Tuvo que tener puxu abondo, porque les prohibiciones \u00a1nun aparen en sieglos! Dientru de la so vasta heteroxeneid\u00e1, la hestoria del folclore musical asturianu ye una cr\u00f3nica de supervivencia, y\u00e1 que siempres tuvo que sortear constantes ordenances de la autorid\u00e1 en contra del so esfrute poles clases populares. Estes prohibiciones promulg\u00e1bense davezu por instituciones eclesi\u00e1stiques y at\u00f3pense estremaes nel tiempu de manera repitida (lo qu\u2019amuesa\u2019l so fracasu):<\/p>\n

\u00abY porque en algunas partes de este nuestro Obispado hai la mala, y perniciosa costumbre de juntarse por las noches en casas particulares mozos, y mozas \u00e0 lo que llaman Filandones, fogueras y otras semejantes, de que se siguen muchos perjuicios y pecados (\u2026); por tanto prohibimos generalmente dichas juntas, y Filandones (\u2026)\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00abConstituciones Sinodales del Obispado de Oviedo\u00bb<\/strong> Agust\u00edn Gonz\u00e1lez Pisador<\/strong> (Salamanca<\/strong>, 1786)<\/p>\n

Estos pilancos nun ficieron que la xente desdexara\u2019l repertoriu tradicional de cantares del ciclu a\u00f1al, de danza, de trubiecu, de ronda, del ciclu festivu, etc. Nel mundu rural astur, toles actividaes llaborales (agricultura, arrier\u00eda, ganader\u00eda, alzada) t\u00e1n condicionaes pola orograf\u00eda\u2019l territoriu. Los instrumentos (gaites, tambores, gaites de rabil, panderos, panderetes, vigulinos, bandurries, curdiones, etc.) aporten hasta n\u00f3s dempu\u00e9s d\u2019aprucir na hestoria lo mesmo que les capes d\u2019una cebolla o los estratos d\u2019un yacimientu arqueol\u00f3xicu.<\/p>\n

\u201cDientru de la so vasta heteroxeneid\u00e1, la hestoria del folclore musical asturianu ye una cr\u00f3nica de supervivencia\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Nesi \u00e1mbitu, la m\u00fasica bilta pa sobrollevar la rudez del trabayu y d\u2019ehi la so puxanza. Los instrumentos tradicionales y los estilos de cantar colectivos ya individuales vienen evolucionando y tresmiti\u00e9ndose oralmente dende\u2019l sieglu XVI -como pocu- igual qu\u2019otros fechos musicales y\u00e1 refer\u00edos, como\u2019l llit\u00farxicu, y los preseos ya enxertos na tradici\u00f3n del pa\u00eds, como la gaita.<\/p>\n

\u00abTr\u00faxoles el Rei piadosu,<\/em><\/p>\n

De llaceria los sac\u00f3<\/em><\/p>\n

Y meti\u00f3los per Uviedo<\/em><\/p>\n

Con gaites y procesi\u00f3n\u00bb<\/em><\/p>\n

\u00abPleitu poles cenizes de Santa Olaya\u00bb<\/strong>, Ant\u00f3n de Marirreguera<\/strong> (Uvi\u00e9u<\/strong>, 1639)<\/p>\n

Dende ent\u00f3s rescampla un garapiellu de canciones referenciaes en publicaciones escrites. El casu m\u00e1s antiguu \u2013anot\u00e1u en castell\u00e1n nun diariu madrilanu\u2013 ye Lo meyor del mundu Europa<\/strong><\/em>, un cantar bien vixente nel repertoriu y grabaciones de cantores d\u2019angua\u00f1o:<\/p>\n

\u00abAquellos que no han visto el mundo m\u00e1s que por un ahujero, se les puede disimular qualesquiera falta de conocimiento en materia de hecho (\u2026). A\u00f1ada vuesa merced lo de aquel Asturiano probando que Pravia era lo mejor del mundo en esta quarteta: Lo mejor del mundo Europa \/ Lo mejor de Europa Espa\u00f1a \/ Lo mejor de Espa\u00f1a Asturias \/ Lo mejor de Asturias Pravia\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00abDiario de Madrid\u00bb<\/strong> (10 de mayu de 1795, p\u00e1x. 3)<\/p>\n

Mentantu, los m\u00fasicos de la Catedral non siempre s\u2019alcuentren a gustu porque hasta pa casase tienen que pidir permisu:<\/p>\n

\u201cPor haberse experimentado lo peligroso que es para los m\u00fasicos, y principalmente los muchachos ense\u00f1en a mujeres, se acord\u00f3 por acta invariable, que ninguno lo pueda ejecutar sin primero obtener venia y permiso del Cabildo; y as\u00ed mismo, que si alg\u00fan ac\u00f3lito, estando de servicio actual de la Iglesia y sin licencia del Cabildo se casase, quede ipso facto despedido, y ning\u00fan capitular pueda hablar de su admisi\u00f3n.\u201d<\/em><\/p>\n

\u00abDocumentu capitular\u00bb<\/strong> (29 de xunetu de 1734)<\/p>\n

Y l\u2019enfotu de los altos estratos sociales por tarazar la pr\u00e1ctica popular del cantu den\u00fanciase con durez pol mesmu Gaspar Melchor de Jovellanos<\/strong>:<\/p>\n

\u00abEl furor de mandar, y alguna vez la codicia de los jueces, ha extendido hasta las m\u00e1s ruinas aldeas reglamentos que apenas pudiera exigir la confusi\u00f3n de una corte; y el infeliz ga\u00f1\u00e1n, que ha andado sobre los terrones del campo y dormido en la era toda la semana, no puede en la noche del s\u00e1bado gritar libremente en la plaza de su lugar ni entonar un romance \u00e1 la puerta de su novia\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00abCartas del viaje de Asturias\u00bb<\/strong> (\u00abCartas a Ponz\u00bb<\/strong>) Gaspar Melchor de Jovellanos<\/strong>, 1792. (Editaes en L\u2019Habana<\/strong>, 1848)<\/p>\n

Naide nun ye qui\u00e9n a francer el filu de la m\u00fasica tradicional del pueblu asturianu. Nel sieglu decimononu, la educaci\u00f3n musical diversif\u00edcase y aprucen nuevos centros d\u2019ense\u00f1anza al marxe del colexu de San Jos\u00e9<\/strong> y el catecismu de ne\u00f1os de la ciud\u00e1 d\u2019Uvi\u00e9u,(fundaos nel 1665 y 1869). Nel 1883 asol\u00e9yase\u2019l Reglamentu de la Escuela Provincial y Elemental de M\u00fasica<\/strong>, que roblen V\u00edctor S\u00e1enz<\/strong> y Anselmo Gonz\u00e1lez del Valle<\/strong>, y el etnogr\u00e1fo, bibli\u00f3filu y escritor Ferm\u00edn Canella Secades<\/strong>.<\/p>\n

La situaci\u00f3n de la m\u00fasica fecha n\u2019Asturies va dar un vuelcu impresionante, pero eso ye otra hestoria\u2026<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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