{"id":17212,"date":"2023-03-08T10:00:13","date_gmt":"2023-03-08T08:00:13","guid":{"rendered":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/?p=17212"},"modified":"2023-03-08T22:30:29","modified_gmt":"2023-03-08T20:30:29","slug":"el-matriarcau-celta-astur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/2023\/03\/el-matriarcau-celta-astur\/","title":{"rendered":"El matriarc\u00e1u celta Astur"},"content":{"rendered":"<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/lligaceltadasturies.blogspot.com\/2023\/03\/el-matriarcau-celta-astur.html?spref=fb&amp;fbclid=IwAR0vFfGDbBG-TXEIaPiTjWHQRZXXJlD3UzTOS6iv5-PlQqG908bxdJqiZLQ\">Fonte: LLiga celta d&#8217;Asturies \/<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p>Dende la Lliga Celta d\u2019Asturies, g\u00fcei, nel D\u00eda Internacional de la Muyer, vamos ufrecevos un estudiu fonderu y bien prestosu del matriarc\u00e1u na socied\u00e1 celta astur, fechu por Xes\u00fas L\u00f3pez Pacios. Esti estudiu tendr\u00e1 los silguientes conten\u00edos: conceutu, orixe, fundamentu, formaci\u00f3n, desendolque, \u00f1atura, carauteres, conten\u00edu, composici\u00f3n y efeutos; que diremos espublizando divid\u00edos en distintes partes. Que lu esfrut\u00e9is.<\/p>\n<p style=\"text-align: center\"><a href=\"https:\/\/matriarcados.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Captura-de-pantalla-2020-04-08-a-las-12.46.04.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full\" src=\"https:\/\/matriarcados.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Captura-de-pantalla-2020-04-08-a-las-12.46.04.png\" width=\"929\" height=\"337\" \/><\/a><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p><strong>Conceutu:<\/strong><\/p>\n<p>Enantes de los estudios etnogr\u00e1ficos, la Sociolox\u00eda de la familia almit\u00eda l\u2019orixe de toes o la mayor parte de les sociedaes primitives nuna familia asemeyada ala de los nuesos d\u00edes, los matriarcalistes, por embargu, alcuentren dichu orixe na horda, en que los drecho bienes honores tresmitense pola ma, \u00f1\u00facleu a cuyu rodiu xirar\u00eda tola vida social.<\/p>\n<p>El sitema d\u2019empobinar la descendencia poles muyeres, de lo cualo tami\u00e9n nos fala Estrab\u00f3n respeutu a los c\u00e1ntabros, y de cualu \u00ednda esisten supervivencies n\u2019Asturies. Sig\u00fan la tior\u00eda de los matriarcalistes la m\u00e1 yera\u2019l xefe la comu\u00f1a dom\u00e9stica, mentantu que\u2019l p\u00e1 yera, nunos casos, un simple amante llegal y non pertenec\u00eda a tala comu\u00f1a; y n\u2019otros, representaba un papel secundariu.<\/p>\n<p style=\"text-align: center\"><a href=\"https:\/\/blogger.googleusercontent.com\/img\/a\/AVvXsEiZCFeWEpOkqyg2kPIATLuFluQsYYVobolZHvV9dBpTT4f6HCmfv_i1PTvfrWnFBAZb8l84Vc9QyR58shH2m3pjdCcf17-Whhf9btmARAzKDVp2cAX4WHBVqt8LQ2-j2WQ11ZTOYuZD_avgrTjs2WlF5TT8t_a0BRsfFSGLpqZFF-OnKy2wGfh7bFNK\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full\" src=\"https:\/\/blogger.googleusercontent.com\/img\/a\/AVvXsEiZCFeWEpOkqyg2kPIATLuFluQsYYVobolZHvV9dBpTT4f6HCmfv_i1PTvfrWnFBAZb8l84Vc9QyR58shH2m3pjdCcf17-Whhf9btmARAzKDVp2cAX4WHBVqt8LQ2-j2WQ11ZTOYuZD_avgrTjs2WlF5TT8t_a0BRsfFSGLpqZFF-OnKy2wGfh7bFNK\" width=\"421\" height=\"315\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: center\"><em>Fig. 1. Composici\u00f3n dixital d&#8217;una guerrera celta.<\/em><\/p>\n<p>Nun sen ampliu, matriarcau desi\u00f1a un sistema que tien por m\u00e1simu xerarca o cabezaleru, non al p\u00e1 sin\u00f3n un t\u00edu uterinu o maternu. Matriarcau ye la familia regulao pel drechu de la m\u00e1, tiesta y cientru del grupu. Los drechos del grupu y de ca \u00fan de los sos miembros respeutu a los dem\u00e1s, nesta forma d\u2019organizaci\u00f3n social, tan si\u00f1alaos pa cola comu\u00f1a social tan regulaos poles rellaciones que caltienen colos parientes de so m\u00e1 y de la triba d\u2019esta.<\/p>\n<p>La muyer tin\u00eda ans\u00ed ciertu predominiu de calter tami\u00e9n socioecon\u00f3micu respeutu al home, y tami\u00e9n xur\u00eddicu, pero non pol\u00edticu; por ello nun se pue considerar a dicha istituci\u00f3n comu un puru matriarc\u00e1u nel sen esautu, sin\u00f3n meyor una costume matriarcal, puesto que lo que la muyer tin\u00eda yera un papel muy purriba al que so mesmu sexo tin\u00eda n\u2019otros pueblos; dir\u00edase que nos pueblos celtes hispanos, taba aquiparada\u2019l home.<\/p>\n<p><strong>Orixe:<\/strong><\/p>\n<p>Esisten delles teor\u00edes acerca l\u2019orixe, fundamentu y formaci\u00f3n de la istituci\u00f3n del matriarcau, y anque nun esisten testimonios al respeutu, cualquiera de diches teor\u00edes podr\u00eda habelo orixinao y desendolcao nes tribres celtes de la Hispania.<\/p>\n<p>Foron les muyeres les que, entantu los homes taben cazando, emprimaron a ver les posibilidaes del plantar ciertes semilles na tierra, cuyos resultaos revolucionaron el xeitu de vida de dellos pueblos primitivos astures, c\u00e1ntabros y galaicos, entre otros. Y como les muyeres tovieren una importancia cimera nes comu\u00f1es. Los pas resist\u00edense a que les f\u00edes siguieren al mar\u00edu, apaeciendo ans\u00ed el llamau matrimoniu ambilianu.<\/p>\n<p style=\"text-align: center\"><a href=\"https:\/\/blogger.googleusercontent.com\/img\/a\/AVvXsEgYNSUsRg-7TosRMukBxREfY4GPB864oMYF9aqoEKp2pZiLsk5BR-u98NF0E5vs4ATNW7A1JpCSik9isQaSx8-ZkKp7fb6dq8LMDtmyiHKgmhb26WW_BpVn2smUXtf3W7kvqL716jBAUjx2FyQhrZzOYrMG3fL1Z-gauJXQwg1DWAjEa-7KYNvMe7L5=w640-h404\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full\" src=\"https:\/\/blogger.googleusercontent.com\/img\/a\/AVvXsEgYNSUsRg-7TosRMukBxREfY4GPB864oMYF9aqoEKp2pZiLsk5BR-u98NF0E5vs4ATNW7A1JpCSik9isQaSx8-ZkKp7fb6dq8LMDtmyiHKgmhb26WW_BpVn2smUXtf3W7kvqL716jBAUjx2FyQhrZzOYrMG3fL1Z-gauJXQwg1DWAjEa-7KYNvMe7L5=w640-h404\" width=\"640\" height=\"404\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: center\"><em>Fig. 2. Muyer celta. Fonte: Pixabay<\/em><\/p>\n<p>Foi tami\u00e9n la carencia de recursos allimenticios y la pergrande densid\u00e1 de poblaci\u00f3n y quiciabes l\u2019allugamientu del tarr\u00e9n, que contribuyeron al encadarmamientu y espollete del muerganismu matriarcal, pos lo homes enxareyaos en tala estructura, non-yos quedaba otru aquello qu\u2019enrolase nos ex\u00e9rcitos foriatos; talu foi lo qu\u2019asocedi\u00f3 colos astures enrolaos nes llexones romanes, colo que la muyer tin\u00eda que pechar colos problemes de la direici\u00f3n y gobiernu de la familia ya\u2019l padremo\u00f1u de so.<\/p>\n<p>La muyer desencolcaba un papel importante, y d\u2019ella pend\u00eda la pervivencia d\u2019una titularid\u00e1 de l\u2019almenestraci\u00f3n ind\u00edxena mencionao nes inscripciones del occidente astur, afitao pola ausencia de moneda, tevo n\u2019importancia comu mediu de pervivencia qu\u2019ent\u00f3s tin\u00eda l\u2019agro ente tolos dem\u00e1s. Estrab\u00f3n mos d\u00edz que eyeren les muyeres les que curiaben el tarr\u00e9n nel noroeste peninsular y que tami\u00e9n diben a la guerra, onde la so fortaleza y decisi\u00f3n quedaron demostraes en delles faza\u00f1es b\u00e9liques, con fechos heroicos. Ente los pictos d\u2019Escocia la sucesi\u00f3n hereditaria foi matrillinial (Vide Drechu C\u00e9lticu, II, pax 19 infra). Ye ll\u00edcitu almitir que hebo el drechu maternu, en delles formes nel norte d\u2019Espa\u00f1a y nes Illes Brit\u00e1niques, sobre tou nel Eire.<\/p>\n<p><strong>Fundamentu:<\/strong><\/p>\n<p>El matriarcau o gobiernu de les muyeres y que tevo llugar ente los pueblos ind\u00edxenes de la Celtia peninsular fasta l\u2019aporte de los romanos, calten\u00edase probat\u00edblemente\u2019n razones caberes de \u00f1atura divina, bien ens\u00edn dubia dala tami\u00e9n por razones prautiques.<\/p>\n<p>Si la caza y la pesca, actividaes a les que l\u2019home dedic\u00e1base abondu, fac\u00eda imprescindible l\u2019ausencia de so cuasi siempre llarga, por ello daqui\u00e9n deb\u00eda quedar al frenti la c\u00e1, ello desplica l\u2019importancia femenina nes responsabilidaes del gobiernu les cases.<\/p>\n<p>Poro tampocu paez mui nidiu la tior\u00eda de que\u2019l matriarc\u00e1u toviere fund\u00e1u nun primitivu est\u00e1u de rellaciones sexuales prom\u00edscues, o mel trunfu d\u2019una revoluci\u00f3n amaz\u00f3nica escontra\u2019l hetairismu.<\/p>\n<p>Ye \u00f1atural que n\u2019aquelles comu\u00f1es tan poblaes, comu de fechu yeren, el agro nun representaba\u2019l total de l\u2019econonom\u00eda tribal, polo que los homes deb\u00eden complementala col apurrimientu de la caza, especialmente\u2019n circunstancies catastr\u00f3fiques, nes que les colleches yeren probes o perd\u00edense por delles causes climatol\u00f3xiques, el saqueu o la destruici\u00f3n de los silos por tribes enemigues. Nestos casos la supremac\u00eda de la triba depender\u00eda del productu de la caza y de la pesca.<\/p>\n<p><em>Fig. 3. Muyer astur lluchando escontra los romanos na recreaci\u00f3n hest\u00f3rica de la batalla Carabanzu, L.lena, Asturies.<\/em><\/p>\n<p>L\u2019encadarmamientu del matriarc\u00e1u\u2019n bas a la cohabitaci\u00f3n na m\u00e1s fonda promiscuid\u00e1, si los f\u00edos de p\u00e1s desconoc\u00edos yeren m\u00e1s numberosos que los enxendraos por p\u00e1s conoc\u00edos, paez normal que la socied\u00e1 adoptara\u2019l sistema de parentescu pola ll\u00ednia materna, dao que la rellaci\u00f3n cosangu\u00ednea ente la m\u00e1 y los sos f\u00edos ye siempres evidente, en tantu que la que media ente ellos y el p\u00e1 ye nam\u00e1i presunta. Per otru llau, la duraci\u00f3n de les xuniones ente la prole y ca\u00fan de los proxenitores llendar\u00eda tami\u00e9n la promiscuid\u00e1, talu ye\u2019l casu de la llactancia. Por ello la incertidumbre patriarcal debi\u00f3 de ser una de les causes cimeres que di\u00f3 orixe y fundamentu al matriarc\u00e1u, pos nun aniciu col comunismu conyugal, nun yera permisible la conocencia de la paternid\u00e1, por ello ye la maternid\u00e1 l\u2019\u00fanicu mediu o ellementu indubit\u00e1u na determinaci\u00f3n de la filiaci\u00f3n, polo que los f\u00edos nun ten\u00eden parentescu dau col proxenitor de so.<\/p>\n<p>Otra aceici\u00f3n, que tami\u00e9n pudo contribuyir al encadarmamientu del matriarc\u00e1u, ye la tior\u00eda de que les muyeres, cansaes de malos tratos y humillaciones y dem\u00e1i condiciones baxeres, les sos virtudes espirituales no relixoso, lo divino y tolo sobre\u00f1atural, tovieron qu\u2019influyir abondu nel ambiente de la vida social d\u2019aquellos pueblos. Cola victoria del movimientu revolucionariu femeninu escontra\u2019l dominiu f\u00edsicu de los varones nel hetairismu o comunismu sexual, debieron pasar a la fas silguiente, m\u00e1s averada a la monogamia, nesta d\u00f3mina l\u2019home, si bien nam\u00e1i una esposa, yera l\u00edcito tener rellaciones sexuales coles dem\u00e1i muyeres de la comu\u00f1a de so, ye esti, el nomau matrimoniu de grupu, al que sigue les prautiques de la prostituci\u00f3n sagrada pola mor del sacrificiu de la virxinid\u00e1 a les deidaes.<\/p>\n<p>Pero otru llau, el home, de natura inquieta y pocu caseru, pa quien el llar yera nam\u00e1i un refuxu temporal, fai que les sos rellaciones col res la familia seyan nam\u00e1i superficiales, d\u2019eh\u00ed que meyor paez que seya la propia \u00f1atura del sexu el fachu biol\u00f3xicu que tami\u00e9n contribuy\u00f3 a formar el matriarc\u00e1u.<\/p>\n<p style=\"text-align: center\"><a href=\"https:\/\/blogger.googleusercontent.com\/img\/a\/AVvXsEhcXDjKtWS57NLSY5Oz2ZSSFRsirDwFUcMZe3Z3_ISnAEPITTnEwY7GHHz0Rm_Cg_q_cGAXtPhPiEI5ziklzTpm0Q7IpCzRhjDLEsHlYG6q94Z-GQTMUknJWAjxr7rUal40noBOD86u6ZLOfveUr4-adG-mUSiBPAAd0O7r60fdgyFA54NyP_tMcuuf=w549-h640\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full\" src=\"https:\/\/blogger.googleusercontent.com\/img\/a\/AVvXsEhcXDjKtWS57NLSY5Oz2ZSSFRsirDwFUcMZe3Z3_ISnAEPITTnEwY7GHHz0Rm_Cg_q_cGAXtPhPiEI5ziklzTpm0Q7IpCzRhjDLEsHlYG6q94Z-GQTMUknJWAjxr7rUal40noBOD86u6ZLOfveUr4-adG-mUSiBPAAd0O7r60fdgyFA54NyP_tMcuuf=w549-h640\" width=\"380\" height=\"442\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: center\">F<em>ig. 4. Pareya d&#8217;home y muyer astures nun panel del<br \/>\nMuseu Arqueol\u00f3xicu d&#8217;Asturies. Autor: Fern\u00e1n Mor\u00e1n.<\/em><\/p>\n<p><strong>Formaci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n<p>Dempu\u00e9s de les correr\u00edes, les muyeres atray\u00eden a los homes pero\u2019l v\u00ednculu que xun\u00eda a la muyer colos sos f\u00edos yera m\u00e1s fuerte, inmediatu y duraderu, que\u2019l que-y xun\u00eda al home; al instintu maternal hai que xunir el llargu periodu d\u2019amamantamientu cuya duraci\u00f3n llegaba fasta los cincu a\u00f1os, ello ye comprensible si se tien en cunta la carencia d\u2019otros alimentos infantiles n\u2019aquel est\u00e1u de civilizaci\u00f3n. Dicha duraci\u00f3n del periodu de llactancia por cada f\u00edu, hai que multiplicalo pol de la prole.<\/p>\n<p><strong>Desencolque:<\/strong><\/p>\n<p>Si la caza nun tevo una importancia cimera, si per otru llau la cr\u00eda de gan\u00e1u tampocu foi una activid\u00e1 esclusivamente masculina, tendremos que les muyeres yeren les que portaben la carga principal de la direici\u00f3n econ\u00f3mica de la comu\u00f1a dom\u00e9stica.<\/p>\n<p>La instituci\u00f3n matriarcal esisti\u00f3 nos territorios del Noroeste hispanu fasta\u2019l sieglu III de la nuesa era. De toles maneres, el so grau de desencolque guard\u00f3 un paralelismu col de la importancia de l\u2019agricultura, polo tantu nuna econom\u00eda de \u00f1atura pecuaria la preponderancia del sexu cuerrespuende al var\u00f3n.<\/p>\n<p>Pue afitase que fasta fai bien pocu, non menos d\u2019un sieglu, tantu n\u2019Asturies comu\u2019n Galicia yeren les muyeres les que taben al frenti de les responsabilidaes familiares y patrimoniales cuandu los homes emigraron masivamente a les Am\u00e9riques.<\/p>\n<p><em>Fig. 5. Semeya de la emigraci\u00f3n a les Am\u00e9riques d&#8217;asturianos y asturianes dende&#8217;l puertu del Musel en Xix\u00f3n nel 1920. Fonte: Memoria Digital de Asturias.<\/em><\/p>\n<p>Ang\u00fca\u00f1u, la forma de matriarcau nun ye m\u00e1s qu\u2019una mera supervivencia del matriarcau aut\u00e9nticu y desendolcaum, nel que\u2019l t\u00edu maternu o uterinu fac\u00eda de xefe o tutor del grupu familiar nel cualu nun tin\u00eda entrada\u2019l p\u00e1.<\/p>\n<p>Con anteriorid\u00e1 al matriarcau esisti\u00f3, sig\u00fan dellos autores, el hetairismu afrod\u00edsticu, nel qu\u2019homes y muyeres viv\u00eden con completa promiscuid\u00e1. Dempu\u00e9s d\u2019esti periodu pasaron al de la xinecocracia o matrimoniu demetrianu, nel cualu\u2019l parentescu y la supremac\u00eda pol\u00edtico relixiosa de la muyer, sedr\u00eda carauter\u00edstica; pasando finalmente al patriarc\u00e1u espiritual o apol\u00ednicu.<\/p>\n<p>Dempu\u00e9s del trunfu de la revoluci\u00f3n amaz\u00f3nica, les muyeres insurrectes pasaron a ocupar el primer llugar del tueru familiar, sigu\u00edes de los f\u00edos que tomaron el so nome. La sucesi\u00f3n hereditaria regulose pel parentescu uterinu, de lo que mos fala Estrab\u00f3n nos sos testimonios con respeutu a los c\u00e1ntabros, onde mos diz que les muyeres yeren les que tresmit\u00eden la hered\u00e1.<\/p>\n<p><em>Fig. 6. Pintura titulada \u00abBoadicea arengando a los Britanos\u00bb. Autor: John Opies, 1793.<\/em><\/p>\n<p>El matriarc\u00e1u na so tercera fase d\u2019evoluci\u00f3n, tevo permunchu que ver la relix\u00f3n, pos los mitos y creyencies en favor de la paternid\u00e1, nuna paparente conformid\u00e1 de les muyeres, dio orixe a la \u00f1acencia del patriarcau.<\/p>\n<p><strong>\u00d1atura:<\/strong><\/p>\n<p>El matriarc\u00e1u foi una instituci\u00f3n de \u00f1atura familiar, na que les muyeres tin\u00eden un xac\u00edu relixiosu, esist\u00eda la creyencia de que la responsabilid\u00e1 de les g\u00fcertes hab\u00edenla recibido direutamente del gran facedor, y que les colleches yeren un don sobre\u00f1atural conced\u00edu pol Supremu, nam\u00e1i a les muyeres a cambiu d\u2019una conducta terrenal digna. Per ello l\u2019agricultura taba estrechamente venceyada al sen relixosu, creyencia que y\u00e1 munchu enantes tuvieren los griegos.<\/p>\n<p><em>Fig. 7. Matrimoniu celta. Fonte: Zankyou.<\/em><\/p>\n<p>Mentantu, los homes de la triba sal\u00eden de caza o a lluchar, les muyeres, los \u00f1e\u00f1os y los vieyos quedaben en casa asperando\u2019l so regresu. Cuandu\u2019l retornu yera victoriosu, el trunfu cellebr\u00e1benlu con dances fen\u00e9tiques, y emit\u00eden x\u00fabilo, f\u00e1lamos tami\u00e9n na so so obra Estrab\u00f3n.<\/p>\n<p><strong>Carauteres:<\/strong><\/p>\n<p>A lo meyor resulta illustrativu facer equ\u00ed distinci\u00f3n de tres conceutos: tr\u00e1tase de les estremaes formes ente matriarc\u00e1u, xinecocracia y matron\u00edmia. El primeru d\u2019ellos refierse a la familia uterina que trata la descendencia o parentescu pola m\u00e1; el sigundu cinca al exerciciu y potest\u00e1 d\u2019autorid\u00e1 y poder pol\u00edticu per parte la m\u00e1; y finalmente la tercera, sof\u00edtase nel sistema xur\u00edducu de drecho y deberes.<\/p>\n<p>Na socied\u00e1 ex\u00f3gama, si bien la muyer pue ellexir pretendiente metantu que los homes tienen que procurar agradar, esto nun representa autorid\u00e1 nin poder nel sint\u00edu \u00f1atural. Daqu\u00e9 asemeyau a esta forma de socied\u00e1 ten\u00edenla dellos animales, ente los qu\u2019alcu\u00e9ntrense les abeyes y les formigues.<\/p>\n<p>La \u00f1acencia maternal foi fasta fai pocu\u2019l criteriu pa establecer les xuniones por llazos cosangu\u00edneos, siendo\u2019l cord\u00f3n umbilicar l\u2019\u00fanicu testimoniu pa encadarmar y definir el parentescu con certeza.<\/p>\n<p>El drechu maternu der\u00edvase de la \u00f1atura, mentantu\u2019l del p\u00e1, tien el so orixe nel drechu civil; y eso ye as\u00ed porque inda g\u00fcei la paternid\u00e1 ye una simple ficci\u00f3n llegal, pero que si tal ficci\u00f3n nun esistiera, deng\u00fan ne\u00f1u tendr\u00eda p\u00e1 defin\u00edu, pero non calti\u00e9n los ellementos necesarios pa establecer un parentescu ciertu.<\/p>\n<p>Conocida ye la costume antigua de los pueblos c\u00e1ntabro y otros, llamada \u00abcovada\u00bb, especie de partu simulau, por cuyu actu asimil\u00e1base el p\u00e1 a la m\u00e1, colo que se convirt\u00eda nuna sigunda m\u00e1. El mar\u00edu representaba\u2019l papel de m\u00e1 simb\u00f3lica simulando dolores del partu, con ello\u2019l reci\u00e9n \u00f1ac\u00edu tin\u00eda dos m\u00e1s: una \u00f1atural o braera, y otra ficticia o simb\u00f3lica, que yera\u2019l p\u00e1. Con esta doble filiaci\u00f3n se-y recon\u00f3z al mar\u00edu la cosanguinid\u00e1.<\/p>\n<p><em>Fig. 8. Semeya de dos muyeres celtes.<\/em><\/p>\n<p>La pr\u00e1utica de la cov\u00e1 perdur\u00f3 fasta hai pocos a\u00f1os en dellos pueblos de la monta\u00f1a de les rexones del Noroeste hispanu comu una \u00f1ecesid\u00e1 llegal de reconocencia y consagraci\u00f3n de la paternid\u00e1 masculina d\u2019un f\u00edu susceptibla de dulda, ya que la maternid\u00e1 ye cierta.<\/p>\n<p>La familia uterina establezse siempre que\u2019l var\u00f3n o machu, nel casu los animales, abandona a la fema ya la so prole, esti tipu familia yera davezu ente les hordes cuandu les xuniones yeren pasaxeres.<\/p>\n<p>Por ello, hai autores que consideren al matriarc\u00e1u comu\u2019n fen\u00f3menu universal cuyu espoxigue y amortiga\u00f1amientu tevo rellaci\u00f3n col desencolque de cada pueblu.<\/p>\n<p>Por embargu, pa aceutar esti afitamientu del matriarcau comu d\u00f3mina universal previa\u2019l patriarcau, otros autores les consideren aceutables si se demostrare que les causes que lu orixinaron fueren tami\u00e9n universales, lo qu\u2019a xulgar poles Sagraes Escritures (llibru\u2019l X\u00e9nesis), na primera familia formada por Ad\u00e1n y Eva, Dios otorg\u00f3 la potest\u00e1 de mandu al mar\u00edu. Per otru llau, investigaciones cient\u00edfiques llevaes a c\u00e1u por eruditos demostraron que non tolos pueblos patriarcales pasaron pola etapa previa del matriarc\u00e1u, nin tuvieron la promiscuid\u00e1 xeneralizada. Esto preba que l\u2019istituci\u00f3n del matriarc\u00e1u obececi\u00f3 a causes de costumes p\u00faramente llocales, non universales.<\/p>\n<p><em>Fig. 9. Pintura titrul\u00e1u \u00abA una mazana del Parayisu\u00bb. Autor: Peter Wenzel<\/em><\/p>\n<p>Paez ser que la muyer nun permanec\u00eda\u2019n casa recluy\u00eda, comu ocurr\u00eda\u2019n dalgunos pueblos prehist\u00f3ricos, sin\u00f3n qu\u2019alternaba la so vida y trabayu col home, inclusu tomando parte activa de la vida p\u00fablica. Nesti casu, la esposa, llo\u00f1e de ser una esclava, yera una braera matriarca due\u00f1a de la casa de so y de la llosa, controlaba los recursos alimenticios y tin\u00eda dientru la familia y la comu\u00f1a m\u00e1s autorid\u00e1 que\u2019l home y cuntaba polo tantu a la hora de tomar decisiones importantes, siendo l\u2019opini\u00f3n de so m\u00e1s valorada.<\/p>\n<p>La muyer ye la m\u00e1 de l\u2019agricultura, el miembru central y m\u00e1s importante de la familia, con una posici\u00f3n cimera dientru\u2019l contestu cultural, non yera un simple adornu, tampocu yera un meru oxetu comu ocurr\u00eda notros pueblos primitivos.<\/p>\n<p><strong>Conten\u00edu:<\/strong><\/p>\n<p>Nel matriarc\u00e1u de los pueblos celtes del noroeste hispanu, sig\u00fan mos diz Estrab\u00f3n, les muyeres yeren les qu\u2019heredaben a les sos mas, ya encarg\u00e1bense de buscar muyer pal herm\u00e1n, los homes en cambiu, portaben la dote al casar. Nesta tema de la dote marital caben delles interpretaciones: una interpretaci\u00f3n podr\u00eda ser la de qu\u2019una vegada realizau\u2019l matrimoniu, el mar\u00edu que foi dot\u00e1u entregue la dote a la muyer quien pasar\u00eda a ser titular de la so propied\u00e1. Na segunda interpretaci\u00f3n nun ser\u00eda realmente una dote lo dao pola muyer al home, sin\u00f3n viceversa\u2019n conceutu de merca.<\/p>\n<p>Diz tami\u00e9n l\u2019eruditu griegu que\u2019l cultivu la tierra taba, comu la mayor parte de los trabayos manuales, en manes de les muyeres, esclusivamente reservau a elles.<\/p>\n<p><em>Fig. 10. Boda celta en Carabanzu, conceyu L.lena, Asturies. Fonte: puertadeasturias.blog<\/em><\/p>\n<p><strong>Composici\u00f3n:<\/strong><\/p>\n<p>Les comu\u00f1es sedentaries \u00f1acieron m\u00e1s llueu que les n\u00f3mades que fasta ent\u00f3s heb\u00eden esisti\u00f3 nes orielles de los r\u00edos, en raz\u00f3n de la pesca, d\u00f3mina\u2019n que\u2019l papel de les muyeres debi\u00f3 ser secundariu. Al espolletar l\u2019agricultura, la caza, comu ya se dixo enantes, pas\u00f3 a ocupar un llugar menos preponderante, y foi nesti periodu cuandu invirti\u00e9ronse los papeles d\u2019ambos sexos. Col asentamientu sedentariu d\u2019aquellos grupos o comunidaes f\u00edxose posible una vida\u2019n poblaos o citanies.<\/p>\n<p>La composici\u00f3n d\u2019estes comunidaes sedentaries comu grupu social yera dientru la triba la \u00abgens\u00bb o clan, el cualu taba a la vegada compuestu por families, al frenti la cuala alcontr\u00e1base la matriarca, el matriarcau compon\u00edenlu tolos ascendientes y descendientes por llinia femenina, hermanes y hermanos, f\u00edos de la mesma m\u00e1, de los f\u00edos a la vegada a ans\u00ed darr\u00e9u. El cabezaleru yera la ma de la xeneraci\u00f3n m\u00e1s vieya y nel so defeutu o falta y\u00e9ralo la mayor de les hermanes. El clan taba form\u00e1u por toles families per ll\u00ednia uterina.<\/p>\n<p><em>Fig. 11. Pintura titul\u00e1u \u00abBoudicca\u00bb. Autor: Gordon Napier.<\/em><\/p>\n<p>La venganza de la sangre deb\u00edase s\u00f3lo a los parientes uterinos, inda a la escontra del p\u00e1 si llegaba\u2019l casu.<\/p>\n<p>L\u2019avulcul\u00e1u o t\u00edu maternu ocupaba\u2019\u00f1 llugar del p\u00e1 na direici\u00f3n de les contiendes, n\u2019educar y presatar su asentimientu al casamientu de los sobrinos los cuales-y hereden con prefereincia a los f\u00edos.<\/p>\n<p>Los mar\u00edos yeren simples visitantes que nam\u00e1i intrar\u00eden na casa determinaos d\u00edes, dexando a la entrada l\u2019espada o l\u2019escudu, pero ens\u00edn drechu a sentase na mesa.<\/p>\n<p><strong>Efeutos:<\/strong><\/p>\n<p>Nun debe confundise\u2019l trazau de la llinia de parentescu col exerciciu d\u2019autorid\u00e1, pos na rialid\u00e1 les muyeres foron munches vegaes maltrataes polos sos maridos nos pueblos primitivos \u00f3nde, pesie ello, esist\u00eda un sistema de parentescu matron\u00edmicu o matriarcal. Por tala raz\u00f3n non supo\u00f3n que\u2019l poder pol\u00edticu toviere detentau poles muyeres.<\/p>\n<p>Dende\u2019l finxu vista del drechu sucesoriu, la f\u00eda mayor heredaba a la so ma, y nel so defeutu la parienta m\u00e1s averada per ll\u00ednia agnaticia al mar\u00edu nam\u00e1i y cuerrespond\u00eda los bienes muebles de \u00f1atura b\u00e9lica. Esisten coicidencies ente\u2019l sistema matriarcal y la costume d\u2019entrar el mar\u00edu na familia la so muyer, a la escontra nun se d\u00e1 l\u2019ascendencia matron\u00edmica cuandu ye la muyer la qu\u2019entra na casa\u2019l mar\u00edu o de los pas d\u2019esti. Nun paez mui aquello lo que diz Friedichs, ye dicir que los f\u00edos agrup\u00e1bense al rodiu la ma cuandu los alimentos escaseaben, y que nel casu a la escontra abandonaben a los sos pas; m\u00e1s bien paez tar m\u00e1s acertao que los f\u00edos al llegar a la moced\u00e1 non se separtaren de la so m\u00e1, sin\u00f3n a la escontra continuasen alrodiu de la matriarca agrupaos.<\/p>\n<p><em>Fig. 12. Debuxu entitul\u00e1u: \u00abUn d\u00eda nel castru Noega\u00bb. Fonte: Educastur.<\/em><\/p>\n<p>El sistema de parentescu matron\u00edmicu habr\u00e1se reforzau cola pr\u00e1utica de la exogamia, ye dicir l\u2019esistencia por necesid\u00e1 d\u2019una muyer con sangre foriata, identif\u00edcase cola toma d\u2019una esposa nuna triba forana; llueu\u2019l matrimoniu coles f\u00edes de foriates que viven na trba sedr\u00eda permit\u00edu baxu\u2019l conceutu d\u2019exogamia, y polo tantu sedr\u00eden consideraes estes f\u00edes comu foriates, colo cualu al rexir el parentescu matron\u00edmicu xurd\u00eda la prohibici\u00f3n de casase coles muyeres que llevaren el mesmu nome de la familia o pertenecieren al mesmu clan.<\/p>\n<p>Al nun reconocese\u2019l parentescu patrillinial, los f\u00edos d\u2019un mesmu p\u00e1 nun se consideraben hermanos, pudiendo, polo tantu, casase ente s\u00ed, de magar ello non toviere bien vistu socialmente.<\/p>\n<p><strong>BIBLIOGRAF\u00cdA:<\/strong><\/p>\n<p>L\u00d3PEZ PACIOS, Xes\u00fas, (1989); \u201c<em>El matriarc\u00e1u<\/em>\u201d; en <em>Costumes xur\u00eddiques d\u2019orixen celta<\/em>; ASTOR. 16; Ed. Lliga Celta d\u2019Asturies.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Fonte: LLiga celta d&#8217;Asturies \/ Dende la Lliga Celta d\u2019Asturies, g\u00fcei, nel D\u00eda Internacional de la Muyer, vamos ufrecevos un estudiu fonderu y bien prestosu del matriarc\u00e1u na socied\u00e1 celta astur, fechu por Xes\u00fas L\u00f3pez Pacios. 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