{"id":22530,"date":"2023-10-31T11:00:06","date_gmt":"2023-10-31T09:00:06","guid":{"rendered":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/?p=22530"},"modified":"2023-11-05T15:57:55","modified_gmt":"2023-11-05T13:57:55","slug":"22530","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/2023\/10\/22530\/","title":{"rendered":"Breve hestoria d&#8217;Halloween"},"content":{"rendered":"<ul>\n<li>Fonte: <a href=\"https:\/\/neuro-class.com\/por-que-nos-disfrazamos-en-halloween\/?fbclid=IwAR2QADkw__TsMQ2A3tmPYuOw8rllQ_6FHezj6a2M6_eqnX7_8zLRc_-VM4M\">NeuroClass<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: center\"><a href=\"https:\/\/imagenes.muyinteresante.es\/files\/composte_image\/uploads\/2023\/10\/05\/651ee2fd36737.jpeg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full\" src=\"https:\/\/imagenes.muyinteresante.es\/files\/composte_image\/uploads\/2023\/10\/05\/651ee2fd36737.jpeg\" width=\"650\" height=\"424\" \/><\/a><\/p>\n<p>\u00bfPor qu\u00e9 amarutamos n&#8217;Halloween? Curtia hestoria del Halloween. Orixinariamente, naz de la hestoria celta y cristiana. Onde estos primeres marcaben el final de les colleches como la d\u00f3mina del Samhain, que significaba&#8217;l fin del branu. Siendo dichos meses los d\u00edes m\u00e1s fr\u00edos y escuros del a\u00f1u.<\/p>\n<p>Para los celtes, el 31 d&#8217;ochobre simbolizaba&#8217;l nuevu a\u00f1u, coincidiendo col solsticiu de seronda. Onde fa\u00eden fogates de gran tama\u00f1u col fin d&#8217;estornar los esp\u00edritos malinos.<\/p>\n<p><!--more-->Cuando los romanos empezaron a tomar los territorios celtes, el Papa Bonifacio IV estableci\u00f3&#8217;l d\u00eda 1 de payares como d\u00eda sagr\u00e1u. M\u00e1s com\u00fanmente conoc\u00edu como&#8217;l d\u00eda de tolos santos. Qu&#8217;en ingl\u00e9s ye \u201cAll Hallow\u2019s Eve\u201d, que la so contracci\u00f3n ye la palabra Halloween (Morton, 2013).<\/p>\n<p>Simbolismu social<\/p>\n<p>Podemos imaxinanos qu&#8217;esta fiesta ye sin\u00f3nimu de bruxes, pantasmes y gatos negros. Ya inclusive bisarmes o&#8217;l mesmu dia\u00f1u. Y ye que, esto nun ye d&#8217;estra\u00f1ar cuando la hestoria diolu una connotaci\u00f3n \u201cmal\u00e9fica\u201d. Los celtes, so la creencia de qu&#8217;esist\u00eden presencies escures o l\u00fagubres, emplegaben m\u00e1zcares para fuxir d&#8217;estes entidaes.<\/p>\n<p>Presencies qu&#8217;acomu\u00f1aben con un peligru para les persones, dada la creencia de que los muertos volv\u00eden a la vida de dalguna manera, como lo yera por mediu del esp\u00edritu (Trevarthen, 2010).<\/p>\n<p>Por esti motivu, nos viaxes a Am\u00e9rica y Reinu Un\u00edu, el costumes de les families celtes fueron adoptaes pola poblaci\u00f3n de dichos pa\u00edses. Quien, de la mesma, tami\u00e9n fueron amestando personaxes ficticios de la lliteratura d&#8217;aquel ent\u00f3s a dicha festivid\u00e1.<\/p>\n<p>El mieu social na tem\u00e1tica d&#8217;Halloween<\/p>\n<p>Col pasu del tiempu, Halloween foi importante pal desenvolvimientu del entretenimientu. Y\u00e1 s\u00eda en pel\u00edcules (Satan\u2019s Little Helper, 2004, de Jeff Lieberman), series televisives (primer temporada d&#8217;American Horror *Story, producida por Ryan Murphy y Brad Falchuk), lliteratura (El monte de les \u00e1nimes, 1861, de Gustavo Adolfo B\u00e9cquer) y m\u00fasica (Ghost). Que la so finalid\u00e1 de tala tem\u00e1tica ye infringir mieu por aciu del est\u00edmulo sorpresa o la mira.<\/p>\n<p>Xeneralmente, esti tipu de x\u00e9neru nel cine busca activar zones rellacionaes cola ansied\u00e1. Particularmente con episodios de llerza. Ello ye que desenvu\u00e9lvense mecanismos defensivos al igual que&#8217;l trestornu d&#8217;estr\u00e9s postraum\u00e1tico (TEPT), xenerando una adaptabilid\u00e1 na redolada.<\/p>\n<p>\u00bfPor qu\u00e9 amarutamos en Halloween?<\/p>\n<p>L&#8217;efectu neurol\u00f3xicu del disfraz. \u00bfTrick or treat? Sabemos que, esta festivid\u00e1, celebrada n&#8217;Estaos Xun\u00edos (EE. UU.) y dellos pa\u00edses anglosaxonos, motiva a padres de familia a incluyir a los ne\u00f1os nel actu d&#8217;amarutase.<\/p>\n<p>Aspeutu qu&#8217;afala al menor a desenvolver la so imaxinaci\u00f3n a la de dexase tomar un rol activu, como&#8217;l de conde Dr\u00e1cula o bruxa.<\/p>\n<p>Ye ciertu que los amarutes dexen a les persones xugar un rol o papel nel que s&#8217;empleguen actit\u00faes del personaxe a asonsa\u00f1ar. Esto tien un papel psicol\u00f3xicu importante nel desenvolvimientu social, conductual y emocional que medien los procesos mentales complexos.<\/p>\n<p>Y ye que, munches de les actividaes basense na planeaci\u00f3n y organizaci\u00f3n del disfraz, adopt\u00e1ndose identidaes y llogrando, asina, un efectu psicol\u00f3xicu de reflexu onde puede idealizase qui\u00e9n quier sese, pa qu\u00e9 y por qu\u00e9. Pos los amarutes nun dexen de ser una forma comunicaci\u00f3n nel mundu modernu.<\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 zones cerebrales act\u00edvense?<\/p>\n<ul>\n<li>Septum llateral: Encargar de los procesos amestaos al prestar, el mieu y modula los procesos cognitivos.<\/li>\n<li>Mesenc\u00e9falo: Esta \u00e1rea ye la orquestadora de los est\u00edmulos sensoriales, am\u00e1s del responsable de los impulsos de los n\u00facleos auditivos, visuales y mecanismos de pagu.<\/li>\n<li>Am\u00edgdala medial: Rellacionada col comportamientu social. Coles mesmes, regula les emociones del ne\u00f1u \u00e9nte impulsos escitantes, como&#8217;l mieu.<br \/>\nHipot\u00e1lamo ventral y anterior: Caltienen un equilibriu \u00f3ptimo de temperatura y frecuencia cardiaca, causada pola adrenalina y noradrenalina. De la mesma, esta zona encargase del control fayadizu d&#8217;endorfines, rellacionaes cola felicid\u00e1.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Activaci\u00f3n de dopamina en relaci\u00f3n a la motivaci\u00f3n y toma de decisiones: a) Esploraci\u00f3n: C\u00f3mo s&#8217;amuesa en diverses \u00e1rees como&#8217;l s\u00e9ptum, \u00ednsula, t\u00e1lamu, \u00e1rees visuales, hipot\u00e1lamo, hipocampu, xiru supramarginal y \u00e1rees motrices; b) Esplotaci\u00f3n: Cuando s&#8217;esp\u00f3n al suxetu act\u00edvense la \u00ednsula anterior y posterior, cuerpu estri\u00e1u, xiro angular, precu\u00f1a y \u00e1rees visuales; c) Esploraci\u00f3n&gt;Esplotaci\u00f3n: Reparar en comparancia qu&#8217;esisten m\u00e1s rexones activaes n&#8217;esploraci\u00f3n que n&#8217;esplotaci\u00f3n d&#8217;una acci\u00f3n; siendo complementu pa realizar una acci\u00f3n. Imaxe de Li et al. (2021)<\/p>\n<p>Comportamientu social nel papel del disfraz<\/p>\n<p>La festivid\u00e1 d&#8217;Halloween o d\u00eda de los muertos (fiesta tradicional mexicana) ye xuna forma d&#8217;espresi\u00f3n onde se representa xuna figura n&#8217;alusi\u00f3n a la festivid\u00e1. Y\u00e1 s\u00eda como pantasma, bruxa o catrina.<\/p>\n<p>Xuna respuesta a por qu\u00e9 amarutamos en Halloween atopase en Nelson (2000), quien ment\u00f3 qu&#8217;el disfraz ayuda a la mente a crear una realid\u00e1 basada na fantas\u00eda. Lo que motiva al amarut\u00e1u a que pueda inclusive desinhibirse con un disfraz que-y dexe esperimentar la fantas\u00eda nun contestu social d&#8217;iguales.<\/p>\n<p>Verdaderamente, el tar amarut\u00e1u dexa esconder la nuesa identid\u00e1 volviendo al so portador an\u00f3nimu. Pos crea un efectu lliberador similar al que se produz al consumir b\u00e9bores alcoh\u00f3liques. Esibiendo emociones, sentimientos y deseos que, dientro d&#8217;un contestu social, suelen reprimise (Hoge, 1988).<\/p>\n<p>Conclusi\u00f3n<\/p>\n<p>A lo llargo d&#8217;esti percorr\u00edu pudimos analizar les influencies del Halloween dientro de la socied\u00e1. Non solo dende una cuesti\u00f3n hist\u00f3rica, sin\u00f3n tami\u00e9n c\u00f3mo la mesma socied\u00e1 constr\u00fai conceutos a los que l&#8217;humanu nun entiende. Munches ocasiones por medrana a lo desconoc\u00edo o aquello a lo que nun s&#8217;atopa respuesta.<\/p>\n<p>Otramiente, pudimos reparar los procesos nel desenvolvimientu cerebral que trai&#8217;l disfraz na celebraci\u00f3n. Am\u00e1s del desenvolvimientu social de los mesmos.<\/p>\n<p>Finalmente, dimos un apunte de la forma na que la tem\u00e1tica del mieu f\u00edxose presente como dominiu p\u00fablicu en series de televisi\u00f3n, pel\u00edcules, llibros y m\u00fasica.<\/p>\n<p>Por tou esto, podr\u00edamos dicir que la celebraci\u00f3n tiense presente a lo llargo del a\u00f1u ensin ser Halloween.<\/p>\n<p>Referencies bibliogr\u00e1fiques<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Hoge, J. D. (1988).<\/strong>\u00a0Valuable Social Learning from Halloween Fun.\u00a0<em>Social Education<\/em>,\u00a0<em>52<\/em>(6), 458. https:\/\/www.learntechlib.org\/p\/159871\/.<\/li>\n<li><strong>Li, C. W., Lin, C. Y., Chang, T. T., Yen, N. S. y Tan, D. (2021).<\/strong> Motivational system modulates brain responses during exploratory decision-making. <em>Scientific reports, 11<\/em>(1), 15810. https:\/\/doi.org\/10.1038\/s41598-021-95311-0<\/li>\n<li><strong>Morton, L. (2013)<\/strong>.\u00a0<em>Trick or Treat: A history of Halloween<\/em>. Reaktion Books.<\/li>\n<li><strong>Nelson, A. (2000).<\/strong> Halloween costumes and gender markers.<em> Psychology of Women Quarterly, 24<\/em>(2), 137-144. https:\/\/doi.org\/10.1111\/j.1471-6402.2000.tb00194.x<\/li>\n<li><strong>Riezler, K. (1944).<\/strong> Psicolog\u00eda social del miedo. <em>Revista del Centro de Estudiantes de Filosof\u00eda y Letras<\/em>. <em>The American Journal of Sociology, 49<\/em>(6), 102-118. http:\/\/revistas.filo.uba.ar\/index.php\/centro\/article\/view\/1172\/762<\/li>\n<li><strong>Trevarthen, G. A. (2010).<\/strong> The Celtic origins of Halloween transcend fear. <em>Phi Kappa Phi Forum<\/em>,\u00a0<em>90<\/em>(3), 6-7.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Fonte: NeuroClass \u00bfPor qu\u00e9 amarutamos n&#8217;Halloween? Curtia hestoria del Halloween. Orixinariamente, naz de la hestoria celta y cristiana. Onde estos primeres marcaben el final de les colleches como la d\u00f3mina del Samhain, que significaba&#8217;l fin del branu. Siendo dichos meses los d\u00edes m\u00e1s fr\u00edos y escuros del a\u00f1u. Para los celtes, el 31 d&#8217;ochobre simbolizaba&#8217;l [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":117,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[97,1],"tags":[],"class_list":["post-22530","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-samain","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22530","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/117"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22530"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22530\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22533,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22530\/revisions\/22533"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22530"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22530"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22530"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}