{"id":38949,"date":"2024-12-27T19:09:29","date_gmt":"2024-12-27T17:09:29","guid":{"rendered":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/?p=38949"},"modified":"2024-12-29T14:13:31","modified_gmt":"2024-12-29T12:13:31","slug":"entrevista-a-leticia-baselgas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/2024\/12\/entrevista-a-leticia-baselgas\/","title":{"rendered":"Entrevista a Leticia Baselgas"},"content":{"rendered":"<div class=\"v-a-info-c \">\n<blockquote>\n<h1 class=\"v-a-t\"><span style=\"font-size: 24px;color: #008080\"><em>\u00abLa mio idea ye que la tradici\u00f3n ye irrepresentable\u00bb<\/em><\/span><\/h1>\n<\/blockquote>\n<ul>\n<li class=\"v-a-sub-t\"><a href=\"https:\/\/www.elcomercio.es\/sociedad\/alitar-asturies\/reportaxes\/idea-tradicion-irrepresentable-20241227210449-nt.html?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTAAAR1s97nd4FGrsvGwaW2hPRkJYNKJY3YhziRbQOp4QOi8f19p_xlJSdalBcY_aem_VZmKBehTDwURrlbAeea15g\">\u00a0El Comercio: L&#8217;artista ya integrante de L-R narra en &#8216;Diarios d&#8217;una panderetera&#8217; un viaxe personal y reflesivu.<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: center\"><a href=\"https:\/\/s3.ppllstatics.com\/elcomercio\/www\/multimedia\/2024\/12\/26\/101024455-kDAF--1200x840@El%20Comercio.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter \" src=\"https:\/\/s3.ppllstatics.com\/elcomercio\/www\/multimedia\/2024\/12\/26\/101024455-kDAF--1200x840@El%20Comercio.jpg\" width=\"780\" height=\"546\" \/><\/a><\/p>\n<div class=\"v-mdl-ath__inf\">\n<ul>\n<li class=\"v-mdl-ath__p v-mdl-ath__p--2\"><a href=\"https:\/\/www.elcomercio.es\/autor\/pablo-a-marin-estrada-4722.html\" data-mrf-link=\"https:\/\/www.elcomercio.es\/autor\/pablo-a-marin-estrada-4722.html\">Por: Pablo A. Mar\u00edn Estrada<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<p class=\"v-p\">Doctora n&#8217;Arte, artista visual y m\u00fasica del d\u00fao L-R, Leticia Baselgas (Xix\u00f3n, 1984) reflexona sobre conceptos como identid\u00e1, tradici\u00f3n o autenticid\u00e1 en &#8216;Diarios d&#8217;una panderetera&#8217; (La Fabriquina), un ensayu tan desllumante como suxestivu col ganchu de la meyor novela. Dende Baselgas, el llugar onde vive, f\u00e1lanos d&#8217;ello.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p class=\"v-p\"><strong>-\u00bfC\u00f3mo definir\u00edes el viaxe personal y colectivu que percuerren estos diarios?<\/strong><\/p>\n<p class=\"v-p\">-Ye una b\u00fasqueda, el fechu d&#8217;alcontrar la mio identid\u00e1 como asturiana al principiu nun grupu de baille &#8216;regional&#8217;, c\u00f3mo vivo esa representabilid\u00e1 de lo asturiano al trav\u00e9s de lo folkl\u00f3rico , y c\u00f3mo por munchas esperiencias personales que voi teniendo y que van xunt\u00e1ndose con reflexones te\u00f3ricas, acabo descrubriendo qu&#8217;hai otras realidaes. Y voi construyendo una narrativa non solo de lo que soi como persona nesi procesu de maduraci\u00f3n sin\u00f3n tami\u00e9n c\u00f3mo ye la mio rellaci\u00f3n con tol \u00e1mbitu de la cultura asturiana. El filu conductor ye la pandereta porque ye el simbolu que siempre ta presente y como al final acabo enti\u00e9ndome como panderetera, tolas allegr\u00edas y frustraciones polas que pas\u00e9 hasta llegar a entendelo dende un puntu de vista m\u00e1s lliberador.<\/p>\n<p class=\"v-p\"><strong>-De metanes confronta conceptos esbariadizos: tradici\u00f3n, pureza&#8230;<\/strong><\/p>\n<p class=\"v-p\">-Xuego tol tiempu nuna dial\u00e9ctica ente lo verdadero y lo falso, porque acabo alcontrando que lo folkl\u00f3rico ye lo relativametne falso frente a la idega de lo etnogr\u00e1ficamente veraz, ent\u00f3s yo quiero asociar la mio performance a una veracid\u00e1 performativa y na etnograf\u00eda parez que la alcuentro pero acabo atopando otru sistema de control igual de represor casi que&#8217;l que veia nel grupu de coros y danzas franquista. Ye too una dial\u00e9ctica lo que ye verd\u00e1, mentira, pureza, lo que ye aut\u00e9ntico y lo que nun lo ye, lo que nos define y lo que non, y mezclao cola mio esperiencia personal en an\u00e9cdotas de vivencias que confronto con tola teor\u00eda que voi alcontrando; faigo una reflexi\u00f3n del grupu folkloricu dende Michael Foucault o al final otra m\u00e1s averada a la lliberaci\u00f3n na idea de llegar al caos dende Guattari pa poder poner un orden personal que siga simplemente la pulsi\u00f3n.<\/p>\n<p class=\"v-p\"><strong>-Fig\u00farome que la perspectiva de x\u00e9neru yera irrefugable.<\/strong><\/p>\n<p class=\"v-p\">-Claro, dende qu&#8217;empieza la mio esperiencia hasta&#8217;l final ta too ba\u00f1ao del sesgu de x\u00e9nero por tolos llaos, porque ser muyer va implicar unos condicionantes corporales que&#8217;l pasianu ten\u00eda o non. Falo tami\u00e9n de la representaci\u00f3n de la muyer nel espaciu p\u00fablicu, por qu\u00e9 la pandereta siendo un elementu de poder. que siempre lo fue, cuando yo llego a lo etnogr\u00e1fico empiezo a escuchar que ye un instrumentu de segunda. Hai una reflex\u00f3n de tolos condicionantes que viv\u00ed nel \u00e1mbitu de lo folklorico y lo tradicional siendo muyer. Si fuera paisanu seguramete las mios reflexones ser\u00edan otras.<\/p>\n<p class=\"v-p\"><strong>-\u00bfNesi marcu qu&#8217;afaya tocante a la tradici\u00f3n?<\/strong><\/p>\n<div id=\"wms-intext-multi1\" class=\"wms-intext\">\n<div id=\"sm-it-main-container-1735474305887\" class=\"sm-it-main-container\" data-it=\"537598f1-776a-4350-9440-304873175939\" data-device=\"desktop\" data-index=\"0\">\n<div id=\"sm-reference-1735474305887\" class=\"sm-reference\"><\/div>\n<\/div>\n<div id=\"jw-ms716716-multi1\"><\/div>\n<\/div>\n<p class=\"v-p\">-Faigo b\u00e1sicamente una interpretaci\u00f3n, plantego entrugas retoricas a las que nun doi rempuestas porque nun creo que las haya, pero la mio idea de la tradici\u00f3n ye que ye dalgo irrepresentable. Utilizo la met\u00e1fora del cald\u00edn, una pulsi\u00f3n que parez que tola xente averada a esi mundu siente pero que ye mui dif\u00edcil espresar, porque en fondo ye dalgo mui pasional, parto d&#8217;esar irrepresentabilid\u00e1. Acabo determinando que na m\u00fasica que yo fago ni\u00e9gome a ser una mera repetidora y intento dir m\u00e1s all\u00e1 en busca d&#8217;una voz propia porque entiendo que ye mui cosificador muchas veces lo etnogr\u00e1fico. Apelo a la llibert\u00e1 porque acabo topentando con esperiencias que nun m&#8217;agradan, por exemplu cantar lletras de la llirica popular claramente machistas, pues yo me niego. Son esas peque\u00f1as piedras nel cam\u00edn las que me van faciendo deconstruir las realidaes que yo mesma me creo, porque de lo que va l&#8217;asuntu ye d&#8217;alcontrase non solo emocionalmente dientro d&#8217;esa pulsi\u00f3n sin\u00f3n a nivel de representaci\u00f3n: yo soi cald\u00edn que ye colectivo pero tami\u00e9n tengo qu&#8217;identificame y alcontrame nesa pulsi\u00f3n.<\/p>\n<p class=\"v-p\"><strong>-\u00bfLa pandereta ye un instrumentu de poder?<\/strong><\/p>\n<p class=\"v-p\">-Una de las cosas que me fizo romper la din\u00e1mica foi dame cuenta que la xente que tocaba la pandereta conmigo all\u00e1 pol 2010 nun se consideraban a s\u00ed mesmas m\u00fasicas, ent\u00f3s eso fai un peque\u00f1u crack. Pa mi la pandereta dientro&#8217;l contestu folkl\u00f3ricu yera sin\u00f3nimu de poder porque la paisana que la tocaba, la mio mayestra, a golpe d&#8217;ella fac\u00eda que&#8217; l mio cuerpu se moviere. Despu\u00e9s cuando entro n&#8217;otros \u00e1mbitos voi sintiendo otras narrativas: ye un instrumentu menor porque la voz de la muyer hai que rescatala o dignificala, que yera dalgo que m&#8217;estallaba la cabeza porque nun entendia en qu\u00e9 momentu dexara de ser digno y ye que pa mi escuchar los discos de &#8216;Muyeres&#8217; yeran ostias de mano abierta, emburriones colectivos que me daban.<\/p>\n<p class=\"v-p\"><strong>-\u00bfA lo postrero&#8217;l viaxe qu\u00e9 idees queden?<\/strong><\/p>\n<p class=\"v-p\">-Ta el constructu narrativu que se crea alrodiu la pandereta y al final acabo d\u00e1ndome cuenta que ye un simple instrumentu, que nun hab\u00eda porqu\u00e9 endiosalo, porque con una pandereta puede tocase cualquier cosa y pasa de ser un simple instrumentu pa crear mundos, eso ye colo que yo m&#8217;embeleso a lo llargo de tol llibru, porque puedo crear cualquier tipu d&#8217;historia alrodiu d&#8217;esto y voi cargala de pura potencia. Ye un istrumentu y el mas sencillu del mundu y con \u00e9l puede facese un anal\u00edsis casi xeneal\u00f3xicu del desarrollu de la m\u00fasica tradicional asturiana nos \u00fatimos 30 \u00f3 40 a\u00f1os Acabo pensando que no guapo que ye la heteroxeneid\u00e1 de las respuestas que vamos alcontrar.<\/p>\n<\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abLa mio idea ye que la tradici\u00f3n ye irrepresentable\u00bb \u00a0El Comercio: L&#8217;artista ya integrante de L-R narra en &#8216;Diarios d&#8217;una panderetera&#8217; un viaxe personal y reflesivu. Por: Pablo A. Mar\u00edn Estrada Doctora n&#8217;Arte, artista visual y m\u00fasica del d\u00fao L-R, Leticia Baselgas (Xix\u00f3n, 1984) reflexona sobre conceptos como identid\u00e1, tradici\u00f3n o autenticid\u00e1 en &#8216;Diarios d&#8217;una [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":117,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[70,35],"tags":[],"class_list":["post-38949","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-entrevistes","category-musica"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38949","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/117"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38949"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38949\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":38952,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38949\/revisions\/38952"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38949"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38949"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38949"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}