{"id":47822,"date":"2025-05-07T17:00:45","date_gmt":"2025-05-07T15:00:45","guid":{"rendered":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/?p=47822"},"modified":"2025-05-07T17:49:56","modified_gmt":"2025-05-07T15:49:56","slug":"byung-chul-han-premiu-princesa-de-comunicacion-y-humanidaes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/2025\/05\/byung-chul-han-premiu-princesa-de-comunicacion-y-humanidaes\/","title":{"rendered":"Byung Chul Han, Premiu Princesa de Comunicaci\u00f3n y Humanidaes 2025"},"content":{"rendered":"

Byung-Chul Han, el pensador superventas de la era dixital, <\/em><\/span>
\npremio \u00abPrincesa\u00bb<\/strong> <\/a>de Comunicaci\u00f3n y Humanidaes<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

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El fil\u00f3sofu surcoreano, autor de superventas como ‘La socied\u00e1 del cansanciu’, desenvolvi\u00f3 dende Alema\u00f1a una obra bien cr\u00edtica cola perda de valores del capitalismu tecnol\u00f3xicu y la socied\u00e1 de la felicid\u00e1 y l’esfuerzu permanente. \u00abPara Han vivimos na ed\u00e1 de los trestornos neuronales (depresi\u00f3n, s\u00edndrome de fatiga cr\u00f3nica, de d\u00e9ficit d’atenci\u00f3n, hiperactividad…) causaos por un escesu de positivid\u00e1 nuna socied\u00e1 qu’abandon\u00f3 la reflex\u00f3n, el retiru, la meditaci\u00f3n y que, por tanto, nun valora la individualid\u00e1\u00bb.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Fonte: LNE<\/a> \/ #PremiosPrincesadeAsturias<\/a><\/p>\n

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El xur\u00e1u del premio \u00abPrincesa d’Asturies\u00bb de Comunicaci\u00f3n y Humanidaes<\/strong> axunt\u00e1u n’Uvi\u00e9u acaba de conceder el galard\u00f3n de 2025 al pensador surcoreano, afinc\u00e1u n’Alema\u00f1a, Byung-Chul Han (Se\u00fal, 64 a\u00f1os). Han ye’l fil\u00f3sofu contemporaneu m\u00e1s lle\u00edu en tol mundu, autor de superventas como \u00abLa socied\u00e1 del cansanciu\u00bb (2010) y, al tiempu, bien cr\u00edticu cola socied\u00e1 del capitalismu dixital.<\/p>\n

El fallu destaca qu’Han ta consider\u00e1u un sucesor aventay\u00e1u de fil\u00f3sofos como Barthes o Peter Sloterdijk. Taciana Fisac, que form\u00f3 parte del xur\u00e1u y que ye caderalga d’Estudios n’Asia Oriental na Universid\u00e1 Aut\u00f3noma de Madrid, det\u00favose esta ma\u00f1ana na capacid\u00e1 del pensador surcoreano para \u00abresponder a munches entrugues del nuesu tiempu\u00bb y na so singularid\u00e1 de tender \u00abuna ponte ente Asia y Europa\u00bb.<\/strong> \u00abNun ye un pensador que busque dar teor\u00edes universales o globales, sin\u00f3n que trata d’analizar problemes bien concretos qu’afecten a les persones nesti mundu tecnol\u00f3xicu y *digitalizado, en #cualquier llugar\u00bb, esplic\u00f3, a\u00f1ediendo ent\u00f3s que \u00abye un autor que muncha xente y\u00e1 sigue: ye conoc\u00edu, tien un llinguaxe f\u00e1cil, senciellu, anque dacuando tien reminiscencies de la tradici\u00f3n y la sabidur\u00eda orientales, onde nun se dan respuestes definitives, sin\u00f3n que s’esponen problemes y af\u00f3ndase en cuestiones que munches vegaes la xente nun ve directamente\u00bb.<\/p>\n

Ensayista con una base bien s\u00f3lida alimentada na escuela d’Heidegger y sofit\u00e1u dempu\u00e9s nuna relectura de la dial\u00e9ctica hegeliana, los sos trabayos, escritos n’alem\u00e1n, tuvieron\u00a0la virt\u00fa de los grandes fil\u00f3sofos de conectar cola socied\u00e1 contemporanea y de presentar les sos reflexones a la manera propia del tiempu que lu toc\u00f3 vivir.<\/strong><\/p>\n

Porque anque Han denuncia la socied\u00e1 del \u00ablike\u00bb y del \u00abyes we can\u00bb pol escosamientu y l’insatisfaici\u00f3n permanente a la que lleva esta suerte d’autoexplotaci\u00f3n del individuu, tami\u00e9n supo comunicase con esos mesmos ciudadanos al travi\u00e9s de la frase curtia y la reflex\u00f3n allo\u00f1ada de mestos y estensos razonamientos.<\/p>\n

Polo xeneral, les sos publicaciones, trabayos como \u00abL’agon\u00eda del Eros\u00bb (2012), \u00abLa socied\u00e1 de la tresparencia\u00bb (2012) o \u00abLa salvaci\u00f3n de lo bello\u00bb (2015) son testos a caballu ente l’ensayu y el manifiestu, polo xeneral llibrinos de menos de cien p\u00e1xines que llograron un \u00e9situ inesper\u00e1u y nos qu’enfrenta al llector a un di\u00e1logu razon\u00e1u, bien claro.<\/p>\n

\u00d3scar Loureda, catedr\u00e1ticu de Lling\u00fc\u00edstica Espa\u00f1ola, Comunicaci\u00f3n y Traducci\u00f3n de la Universid\u00e1 d’Heidelberg, n’Alema\u00f1a, y secretariu del xur\u00e1u qu’otorg\u00f3’l premiu a Han, indic\u00f3 que con \u00e9l \u00fanense les tradiciones d’Oriente y Occidente, el pensamientu y la divulgaci\u00f3n\u201d.<\/strong> \u201cYe un gran premiu y, poques gracies, un mensaxe a toos aquellos mozos qu’intenten averase a un pensamientu modernu y claro, que los va ayudar a humanizase en munchos sent\u00edos\u201d, a\u00f1edi\u00f3. El valor fundamental d’Han, concretu Loureda, ye realizar \u201cun anal\u00eds bien bonu sobro la esencia del individuu, la base permanente de la nuesa humanid\u00e1 y c\u00f3mo podemos aprender d’ello pa nun quedanos aisllaos en sociedaes como les actuales, que nos lleven al aislamientu al travi\u00e9s de la dixitalizaci\u00f3n\u201d.<\/strong><\/p>\n

Al nuevu premio \u00abPrincesa\u00bb Byung-Chul Han consid\u00e9rase-y pensador alem\u00e1n, pos escribi\u00f3 nesa llingua y mora nel pa\u00eds europ\u00e9u, pero la so nacencia, en 1959, foi en Corea del Sur. Formose nel trabayu col metal pa satisfaer a los sos padres nos estudios empuestos a la pr\u00e1ctica d’un oficiu, pero con 22 a\u00f1os camudose a Alema\u00f1a y empez\u00f3 la so formaci\u00f3n filos\u00f3fica.<\/p>\n

Especializ\u00e1u n’Heidegger, en 1994 doctorose pola Universid\u00e1 de Friburgo ya incorpor\u00f3se como profesor na Universid\u00e1 de les Artes de Berl\u00edn. Ell\u00ed imparti\u00f3 cursos de fenomenolox\u00eda, est\u00e9tica y relix\u00f3n y na actualid\u00e1 sigue ufiertando espor\u00e1dicamente delles llecciones. Public\u00f3 de forma constante mientres los postreros venti a\u00f1os, impuls\u00e1u por una demanda creciente de los sos llibros y por una producci\u00f3n lenta, pero segura (va dos a\u00f1os esplicaba nuna entrevista que nun sol\u00eda escribir m\u00e1s de tr\u00e9s frases al d\u00eda).<\/p>\n

Miguel Falomir, el director del Mus\u00e9u Nacional del Prau, que presidi\u00f3’l xur\u00e1u d’este premio \u201cPrincesa d’Asturies\u201d de Comunicaci\u00f3n y Humanidaes, reparaba esta ma\u00f1ana en que l’acta del fallu \u201csorraya m\u00e1s la condici\u00f3n de pensador que de fil\u00f3sofu\u201d<\/strong> de Byung-Chul Han. \u201cCuando pensamos nun fil\u00f3sofu pensamos m\u00e1s na tradici\u00f3n occidental, y \u00e9l all\u00f3\u00f1ase d’eso, o a lo menos de lo que foi la tradici\u00f3n filos\u00f3fica imperante nes \u00faltimes centuries, inclusive’l planteamientu y la forma de los escritos: si buscamos antecedentes nel mundu occidental hai que dir al di\u00e1logu may\u00e9utico de los socr\u00e1ticos\u201d, espunxo Falomir. \u201cYe daqui\u00e9n que s’ocupa de cuestiones bien actuales, que presenta d’una forma alternativa a esta polarizaci\u00f3n qu’esiste ente dambos llaos del Atl\u00e1nticu, nac\u00edu en Corea del Sur y form\u00e1u n’Alema\u00f1a, nun momentu nel que Corea del Sur se taba convirtiendo n’unu de los grandes motores d’un ciertu tipu de cultura popular, qu’Han enceta nos sos escritos\u201d, amest\u00f3.<\/p>\n

Magar que el mundu acad\u00e9micu caltien una posici\u00f3n de cierta rocea \u00e9nte la trayectoria de Byung-Chul Han, la so obra tuvieron un impactu bien grande, cuantim\u00e1s en determinaos mercaos, como’l del espa\u00f1ol y el chinu<\/strong>. Llibros como \u00abLa socied\u00e1 del cansanciu\u00bb fueron traduc\u00edos a m\u00e1s de 35 idiomes y vendieron m\u00e1s de cien mil exemplares en Llatinoam\u00e9rica, Espa\u00f1a, Coria ya Italia, de la que xener\u00f3 infinid\u00e1 de v\u00eddeos rellacionaos coles sos teor\u00edes neses canales que’l so usu intensivu \u00e9l mesmu critica, como Tik Tok o YouTube.<\/p>\n

Pese al corpus principal de los ensayos d’Han, nel so \u00faltimu llibru, \u00abL’esp\u00edritu de la esperanza\u00bb (2024)<\/strong>, el fil\u00f3sofu paez empecipiar xuna nueva etapa non tan enfocada al diagn\u00f3sticu cr\u00edticu de la socied\u00e1 contemporanea como a identificar futuros m\u00e1s lluminosos. El so editor n’Espa\u00f1a (Herder) resumilo con estes palabres \u00abDe la desesperaci\u00f3n m\u00e1s fonda naz tami\u00e9n la esperanza m\u00e1s \u00edntima. Tres los sos famosos ensayos de cr\u00edtica negativa del r\u00e9xime neolliberal, nesta nueva obra Byung-Chul Han entama non y\u00e1 un viraxe, sin\u00f3n xuna verdadera superaci\u00f3n escontra una alentadora visi\u00f3n del home. Nel esp\u00edritu humanu a\u00f1era la capacid\u00e1 de faer fecundu lo m\u00e1s desierto. Precisamente nos escenarios m\u00e1s desoladores l’esp\u00edritu ye capaz de remover esi vientu que nos trai aires d’esperanza\u00bb.<\/em><\/p>\n

El xur\u00e1u del premio \u00abPrincesa d’Asturies\u00bb de Comunicaci\u00f3n y Humanidaes tuvo presid\u00edu por Miguel Falomir, ya integr\u00e1u por Irene Cano, Victoria Cirlot, Estrella de Diego, Taciana Fisac, Santiago Gonz\u00e1lez Su\u00e1rez, \u00c1lex Grijelmo, Alma Guillermoprieto, Miguel \u00c1ngel Llisu, Catalina Luca de Tena, Cristina de Middel, Miguel \u00c1ngel Oliver, Carmen Riera, Diana Sorensen y \u00d3scar Loureda. La candidatura de Byung-Chul Han hai s\u00edo propuesta pol periodista Antonio Lucas, seg\u00fan inform\u00f3 esti mi\u00e9rcoles la Fundaci\u00f3n Princesa d’Asturies. El so nome y\u00e1 figurara ente les candidatures finalistes n’anteriores ediciones de los premios.<\/p>\n

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Nel so fallu, el xur\u00e1u destaca les sos reflexones sobro la socied\u00e1 del cansanciu\u00bb (M\u00fcdigkeitsgesellschaft) y la socied\u00e1 de la tresparencia> (Transparenzgesellschaft)<\/strong>. Tami\u00e9n citen el conceutu de Shanzhai, \u00abun neoloxismu col qu’Han identifica les maneres de la deconstrucci\u00f3n nes pr\u00e1ctiques contemporanees del capitalismu chinu\u00bb. \u00abBien cr\u00edticu col neolliberalismu\u00bb, a\u00f1eden, \u00abpara Han vivimos na ed\u00e1 de los trestornos neuronales (depresi\u00f3n, s\u00edndrome de fatiga cr\u00f3nica, de d\u00e9ficit d’atenci\u00f3n, hiperactividad…) causaos por un escesu de positivid\u00e1 nuna socied\u00e1 qu’abandon\u00f3 la reflex\u00f3n, el retiru, la meditaci\u00f3n y que, por tanto, nun valora la individualid\u00e1\u00bb.<\/strong><\/em> <\/span><\/p>\n

El fil\u00f3sofu defende, concl\u00fain, \u00abque se trata d’una socied\u00e1 cada vez m\u00e1s apoderada pol narcisismu y enferma de perda del des\u00e9u, na que volvemos progresivamente incapaces de rellacionanos colos dem\u00e1s y aportuna na necesid\u00e1 de reponer la capacid\u00e1 de poder dicir que non, que non tou ye posible, que non tou se puede faer, que nin siquier se debe poder intentar\u00bb.<\/p>\n

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