{"id":65233,"date":"2026-01-05T22:45:21","date_gmt":"2026-01-05T20:45:21","guid":{"rendered":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/?p=65233"},"modified":"2026-01-05T22:57:41","modified_gmt":"2026-01-05T20:57:41","slug":"nieves-gonzalez-y-la-reinvencion-contemporanea-del-arte-popular-asturianu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/2026\/01\/nieves-gonzalez-y-la-reinvencion-contemporanea-del-arte-popular-asturianu\/","title":{"rendered":"Nieves Gonz\u00e1lez y la reinvenci\u00f3n contemporanea del arte popular asturianu."},"content":{"rendered":"

Nortes.me<\/a>\/\u00a0 Nieves Gonz\u00e1lez y la reinvenci\u00f3n contemporanea del arte popular asturianu. La obra d’esta ilustradora dialoga cola tradici\u00f3n, lo manual y la llingua asturiana, ente panderetes pintaes y nuevos formatos. Instagram<\/a><\/strong><\/p>\n

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Les panderetes pintaes a mano convirti\u00e9ronse n’unu de los soportes m\u00e1s reconocibles del trabayu de Nieves Gonz\u00e1lez o @nieve_sita, el so nome n’Instagram<\/a> onde puede vese parte de la so obra.<\/p>\n

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Nun foi xuna decisi\u00f3n estrat\u00e9xica nin una busca consciente d’un formatu identitario, sin\u00f3n daqu\u00e9 que, como ella mesma esplica, \u201csali\u00f3 solo\u201d. Tres a\u00f1os probando distintos caminos dientro del arte y l’ilustraci\u00f3n, foi precisamente aquello que menos esperaba \u2014intervenir un oxetu tradicional\u2014 lo que termin\u00f3 conectando col p\u00fablicu.<\/p>\n

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Llicenciada en Belles Artes y profesora de dibuxu en Bachilleratu<\/strong>, Gonz\u00e1lez nun asitia la so pr\u00e1ctica art\u00edstica so la presi\u00f3n de la rentabilid\u00e1 nin del \u00e9situ constante. La docencia, qu’exerz n’Asturies, ap\u00farre-y una estabilid\u00e1 dende la que crear ensin urxencies nin mires grandilocuentes. \u201cCon dir tirando valme\u201d, resume. Aun as\u00ed, reconoz que traviesa un bon momentu. Tien encargos, visibilid\u00e1 y xuna relaci\u00f3n sostenida con un p\u00fablicu qu’atopa na so obra daqu\u00e9 malo de retrucar dende otros llinguaxes visuales.<\/p>\n

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Visualmente, el so trabayu reconozse de momentu. Colores planos, ll\u00ednees negres marcaes y composiciones zarraes constr\u00fain imaxes qu’unvien al arte popular, al tatuaxe tradicional y a cierta iconograf\u00eda medieval. Les figures apaecen frontalizes, casi hier\u00e1tiques, enmarcaes por motivos vexetales, animales o cartelas con testu, reforzando la sensaci\u00f3n d’oxetu simb\u00f3licu m\u00e1s que d’ilustraci\u00f3n decorativa. El testu \u2014de cutiu n’asturianu\u2014 nun acompa\u00f1a a la imaxe, sin\u00f3n que forma parte d’ella: refranes, cantares o conse\u00f1es #integrar na composici\u00f3n como elementu narrativu y pol\u00edticu al empar.<\/p>\n

Na actualid\u00e1, la mayor parte de la so producci\u00f3n xira en redol a les panderetes ilustraes, que realiza de forma llindada y artesanal. La llista d’espera esti\u00e9ndese y\u00e1 dellos a\u00f1os. Para Gonz\u00e1lez, una de les claves d’esi inter\u00e9s tien que ver col contestu: la homoxeneizaci\u00f3n visual, la circulaci\u00f3n masiva d’imaxes y la presencia creciente de la intelixencia artificial nel dise\u00f1u reforzaron el valor de lo manual. \u201cTener daqu\u00e9 non fechu por una m\u00e1quina tien agora m\u00e1s valor c\u00e1sique va diez a\u00f1os\u201d, apunta.<\/p>\n

Pero’l curiosu d’estes pieces nun mora solo nel soporte. Cada pandereta ye \u00fanica y, en munchos casos, personalizada.<\/strong> Incorpora frases, cantares o imaxes escoy\u00edes por quien la encarga. Frente al arte de galer\u00eda o al oxetu seri\u00e1u, apaez equ\u00ed una pieza accesible, pensada para daqui\u00e9n concretu y venceyada a una memoria cultural compartida.<\/p>\n

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Intervenci\u00f3n de Nieves Gonz\u00e1lez en Porr\u00faa en Bolas. Foto: Frodo \u00c1lvarez<\/figcaption><\/figure>\n

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La tradici\u00f3n asturiana traviesa tola so obra<\/strong>, anque Gonz\u00e1lez fuxe d’una mirada idealizada o acad\u00e9mica del folclore. El so aproximamientu ye intuitiva y cr\u00edtica. Rescata elementos culturales que siguen siendo significativos y revisa otros qu’abasnen inercies machistes o escluyentes. N’ese proceso, nun duld\u00f3 n’afaer lletres, camudar personaxes o treslladar cantares tradicionales a contestos actuales, dende reivindicaciones feministes hasta celebraciones del Arguyu LGTBI.<\/p>\n

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La llingua asturiana ocupa un llugar central nesi di\u00e1logu ente pas\u00e1u y presente.<\/strong> Non solo como recursu est\u00e9ticu, sin\u00f3n como allugamientu cultural. \u201cRecuperar la tradici\u00f3n ensin recuperar la llingua paezme un pocu rid\u00edculu\u201d, afirma. Trabayar con refranes y cantares implica, casi de forma inevitable, faelo n’asturianu; pero inclusive cuando enceta temes contemporanees ayenos al folclore, caltien esa elecci\u00f3n como forma de resistencia cotidiana frente a la perda del idioma. Anque tami\u00e9n usa’l castell\u00e1n.<\/p>\n

Anque les panderetes concentren agora gran parte del so trabayu, Gonz\u00e1lez nun quier quedar amenorgada a un \u00fanicu formatu. Inter\u00e9sa-y esquizar otros caminos, especialmente’l mural, un \u00e1mbitu nel que nun trabay\u00f3 hasta agora con muncha frecuencia, pero qu’esfruta especialmente. Non como rotura, sin\u00f3n como ampliaci\u00f3n natural del so llinguaxe: treslladar ese mesmu imaxinariu \u2014popular, simb\u00f3licu y manual\u2014 al espaciu p\u00fablicu y a una escala distinta.<\/p>\n

Nun tiempu marc\u00e1u polo dixital, la so obra nun prop\u00f3n una vuelta se\u00f1ardosa al pas\u00e1u, sin\u00f3n una actualizaci\u00f3n consciente de la cultura popular. Les panderetes, los cartelos y les imaxes que circulen por redes funcionen como pequenos artefactos culturales.<\/strong> Son oxetos manuales, llexibles y cargaos de sent\u00edu, que nun aspiren a monumentalizar la tradici\u00f3n, sin\u00f3n a caltenela viva y n’usu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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