{"id":7793,"date":"2021-07-10T11:12:00","date_gmt":"2021-07-10T09:12:00","guid":{"rendered":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/?p=7793"},"modified":"2021-07-10T11:13:02","modified_gmt":"2021-07-10T09:13:02","slug":"la-musica-del-camin-de-santiagu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ixuxu\/2021\/07\/la-musica-del-camin-de-santiagu\/","title":{"rendered":"La m\u00fasica del Cam\u00edn de Santiagu"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center\"><a href=\"https:\/\/image.ondacero.es\/clipping\/cmsimages02\/2021\/06\/28\/F13E5105-1FD6-4542-B504-437CD1B037C3\/58.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone\" src=\"https:\/\/image.ondacero.es\/clipping\/cmsimages02\/2021\/06\/28\/F13E5105-1FD6-4542-B504-437CD1B037C3\/58.jpg\" alt=\"\" width=\"313\" height=\"178\" \/><\/a><\/p>\n<p>Interesante art\u00edculu de Xune Elipe (m\u00fasicu y autor del llibru<em><span style=\"color: #008080\"> \u201cHai una ll\u00ednia trazada. Historia de la m\u00fasica asturiana\u201d<\/span><\/em>.\u00a0<a href=\"https:\/\/musicasturiana.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/xuglares-musicasturiana.jpg\">Im\u00e1xen<\/a><\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/musicasturiana.com\/la-musica-del-camin\/?fbclid=IwAR1V8w8v11GpJ3_ywIWuunCJJPtUAeIlF3ogdIp6UkARnBQE7WXck1YUSOM\">Fonte: M\u00fasicAsturiana<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p>A lo llargo de la historia tiense present\u00e1u a Asturies como un\u00a0<strong>pa\u00eds aisl\u00e1u<\/strong>, enzarr\u00e1u en si mesmu, ensin conex\u00f3n col esterior; pero<strong>\u00a0nada m\u00e1s llo\u00f1e de la realid\u00e1<\/strong>. Y\u00e1 dende\u2019l mesmu Reinu d\u2019Asturies -organiz\u00e1u como un\u00a0<em>est\u00e1u<\/em>\u00a0independiente per dos sieglos- les rellaciones esteriores foron una constante, unviando embaxadores a la corte de Carlomagno y faciendo del\u00a0<strong>Atl\u00e1nticu una v\u00eda de comunicaci\u00f3n de primer nivel<\/strong>. La \u00abcreaci\u00f3n\u00bb del\u00a0<strong>Cam\u00edn de Santiagu<\/strong>\u00a0pol\u00a0<strong>rei asturianu Alfonsu II\u00a0<\/strong>nel sieglu IX vieno a afitar y enanchar eses conexones, posibilitando intercambios y influyencies sociales, humanes, culturales y musicales ente esta tierra y el restu del mundu conoc\u00edu.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Probablemente\u2019l fechu m\u00e1s importante que se da ente la m\u00fasica y el futuru Cam\u00edn de Santiagu seya la\u00a0<strong>composici\u00f3n d\u2019un himnu titul\u00e1u\u00a0<em>O Dei Verbum<\/em><\/strong>, conoc\u00edu xeneralmente como\u00a0<em>Himnu a Santiagu<\/em>, qu\u2019apaez tempranamente y\u00e1 nel sieglu VIII na<strong>\u00a0corte de Pravia<\/strong>, de la que yera rei Mauregatu. Ta atribuy\u00edu tradicionalmente al Beatu de Ll\u00e9bana -anque hai duldes sobre ello-, consider\u00e1u l\u2019intelectual m\u00e1s importante del reinu daquella. La importancia d\u2019esta obra nun queda nam\u00e1s no musical, sin\u00f3n que ye perinteresante\u2019l n\u00facliu tem\u00e1ticu de la mesma: el cultu a Santiagu, dalgo que -segun el profesor Xulio Viejo- nun respuende a la tradici\u00f3n hispano-visig\u00f3tica, sin\u00f3n a un cultu m\u00e1s local del noroccidente xunc\u00edu a una tradici\u00f3n cultural cristiana enraigonada fundamentalmente alredor del\u00a0<em>Mare Britanicum<\/em>, esto ye, Galicia, Asturies y el Cant\u00e1bricu, Francia y les Isles Brit\u00e1niques,\u00a0<strong>tierres coles que se ten\u00eda un contactu ancestral al travi\u00e9s de la mar<\/strong>.<\/p>\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-style-large\"><p><span style=\"color: #008080\"><em>\u00abLa creaci\u00f3n del Cam\u00edn de Santiagu pol rei asturianu Alfonsu II posibilit\u00f3 intercambios y influyencies sociales, humanes, culturales y musicales ente esta tierra y el restu del mundu conoc\u00edu\u00bb<\/em><\/span><\/p><\/blockquote>\n<p>Otra manera, hai constancia de que nel sieglu XI los habitantes de la<strong>\u00a0villa occitana d\u2019Ourlhat<\/strong>\u00a0(Aurillac) que pelegrinaben a Compostela cantaben una canci\u00f3n na que nuna estrofa diz: \u00ab<strong>Nos montes d\u2019Asturies los pelegrinos pasaron muncho fr\u00edu\u2026\u00bb<\/strong>. Tami\u00e9n, l\u2019archivista y investigador musical Nicol\u00e1s \u00c1lvarez Solar-Quintes (1893-1967) fai referencia de Bartolomeo Fontana, pelegr\u00edn venecianu a Compostela nel a\u00f1u 1539, quien pon en boca de pelegrinos franceses parte d\u2019una canci\u00f3n relativa a Asturies qu\u2019empieza con esta frase: \u00abO Asturia, tu sei pur bella, e sei pur dura\u00bb. Esti mesmu viaxeru describe a la nuestra tierra como:\u00a0<strong>\u00abUn pa\u00eds perguapu que paez mesmamente\u2019l prestosu para\u00edsu, y que se llama Asturies\u00bb<\/strong>. Per otru llau, nun falten referencies a Asturies en canciones de pelegrinos valones, italianos, ingleses o polacos, recoy\u00edes y estudiaes por<strong>\u00a0Juan Ur\u00eda<\/strong>.<\/p>\n<p>A partir del sieglu XII surde\u2019l\u00a0<strong>movimientu trovadorescu<\/strong>, asina nacen los llamaos trovadores, compositores y poetes que delles veces tami\u00e9n yeren int\u00e9rpretes de la so propia obra, xeneralmente pertenec\u00eden a la nobleza y el tema principal de les sos creaciones yera l\u2019amor, anque tami\u00e9n trataben otros como l\u2019honor, la guerra o la caballer\u00eda y sol\u00eden acompa\u00f1ase d\u2019instrumentos de cuerda (lla\u00fad, viola, arpa\u2026), percusi\u00f3n (tambor, panderetes\u2026) y vientu (gaita, flauta\u2026). Ye de destacar que\u2019l\u00a0<strong>segundu trovador de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica document\u00e1u seya asturianu<\/strong>, apaez ment\u00e1u nel\u00a0<strong><em>Llibru Rexistru de Courias<\/em><\/strong>\u00a0onde se recueye una donaci\u00f3n ensin fecha (la rese\u00f1a apaez ente una de 1199 y otra de 1201) na qu\u2019un tal Fernando Pelaiz merca una hered\u00e1 del\u00a0<em>Trobador<\/em>\u00a0(del pueblu de Vil.lapadriz -Tin\u00e9u-) y los sos f\u00edos, anque m\u00e1s nada se sabe d\u2019\u00e9l.\u00a0<strong>Nun hai que confundir la figura del trovador cola del xuglar<\/strong>; mentanto los primeros constituy\u00eden un estamentu form\u00e1u por xente de la nobleza, los segundos pertenec\u00eden davezu a les clases populares. La xuglar\u00eda foi una activid\u00e1 enforma espardida y los sos integrantes yeren int\u00e9rpretes xeneralmente ambulantes que percorr\u00eden les villes, los pueblos y les aldees amenizando la vida de los sos habitantes a cambiu de dineru, comida y otros bienes. Los xuglares mov\u00edense con facilid\u00e1 per distintos territorios y aprovecharon el Cam\u00edn de Santiagu pa percorrer distancies bien llargues. Na Ed\u00e1 Media asturiana hai bien de\u00a0<strong>referencies a estos personaxes dende finales del sieglu XII, sobremanera na ciud\u00e1 d\u2019Uvi\u00e9u<\/strong>, quiciabes pol so papel importante na difusi\u00f3n de les lleendes sobre les reliquies de la C\u00e1mara Santa.<\/p>\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-style-large\"><p><span style=\"color: #008080\"><em>\u00abNun hai que confundir la figura del trovador cola del xuglar; los primeros ven\u00eden de la nobleza, los segundos pertenec\u00eden a les clases populares\u00bb<\/em><\/span><\/p><\/blockquote>\n<p>El primer xuglar asturianu ser\u00eda una persona xen\u00e9ricamente denomada asina \u2013<em>iuglar<\/em>-, seg\u00fan les poques noticies que se tienen, del vecindariu d\u2019Uvi\u00e9u del a\u00f1u 1193, pero\u2019l\u00a0<strong>primeru con identid\u00e1 conocida ye un\u00a0<em>Pelagio Iohannis ioglar<\/em><\/strong>que se rexistra nesa ciud\u00e1 en distintos documentos de 1235 y 1243. Per otru llau, pente la documentaci\u00f3n medieval asturiana tami\u00e9n s\u2019alcuentren referencies a diversos instrumentistes, como tocadores de c\u00edtola, cedra, viola o arpa, tami\u00e9n ye interesante la menci\u00f3n a un tal\u00a0<em>Alfonso gaytero<\/em>\u00a0nun documentu uvied\u00edn del a\u00f1u 1482 o la<strong>\u00a0proliferaci\u00f3n de muyeres m\u00fasiques (gaiteres) nel Uvi\u00e9u del sieglu XIV<\/strong>.<\/p>\n<p>La nuestra identid\u00e1 musical foi cre\u00e1ndose adulces a lo llargo d\u2019esti periodu hist\u00f3ricu, nesti sen, el music\u00f3logu\u00a0<strong>Eduardo Mart\u00ednez Torner afirmaba qu\u2019Asturies ye\u2019l territoriu que meyor conserva\u2019l recuerdu de lo que foi la ll\u00edrica primitiva peninsular<\/strong>\u00a0y que, poro, ser\u00eda mui probable qu\u2019esi recuerdu llegare tami\u00e9n a la m\u00fasica popular de los sieglos XII y XIII.<\/p>\n<p>Son estos datos una muestra de la importancia qu\u2019esti momentu de la historia y el Cam\u00edn de Santiagu tuvieron na m\u00fasica asturiana, poro, agora que se t\u00e1n desenvolviendo bien d\u2019actividaes alredor del Xacob\u00e9u nun tar\u00eda de m\u00e1s que les\u00a0<strong>instituciones asturianes<\/strong>\u00a0<strong>fixeren alcordanza d\u2019ello y del orixe de la nuestra tradici\u00f3n sonora<\/strong>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Interesante art\u00edculu de Xune Elipe (m\u00fasicu y autor del llibru \u201cHai una ll\u00ednia trazada. Historia de la m\u00fasica asturiana\u201d.\u00a0Im\u00e1xen Fonte: M\u00fasicAsturiana A lo llargo de la historia tiense present\u00e1u a Asturies como un\u00a0pa\u00eds aisl\u00e1u, enzarr\u00e1u en si mesmu, ensin conex\u00f3n col esterior; pero\u00a0nada m\u00e1s llo\u00f1e de la realid\u00e1. 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