{"id":623,"date":"2024-08-29T09:10:59","date_gmt":"2024-08-29T09:10:59","guid":{"rendered":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ssaareis\/?p=623"},"modified":"2025-03-15T16:36:35","modified_gmt":"2025-03-15T16:36:35","slug":"lcl-ii-actividades-ensayo-posterior-a-1939","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/edublog.educastur.es\/ssaareis\/lcl-ii-actividades-ensayo-posterior-a-1939\/","title":{"rendered":"LCL II &#8211; Actividades Ensayo posterior a 1939"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"wp-block-group is-vertical is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8cf370e7 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<h2 class=\"wp-block-heading\">1. Lee este texto y contesta a las preguntas<\/h2>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>La Matem\u00e1tica ha gozado y goza de un prestigio de rigor y exactitud, de necesidad y universalidad absolutos. Prestigio asociado a la consideraci\u00f3n de ser la Matem\u00e1tica la ciencia deductiva por excelencia. A partir de unas proposiciones consideradas como axiomas, como primeras, el matem\u00e1tico obtiene otras proposiciones que, seg\u00fan todas las apariencias, \u00abse imponen no solamente a nosotros, sino a la misma naturaleza\u00bb y ello mediante una cadena de razonamiento impecable.<\/p>\n<cite>JAVIER DE LORENZO: <em>La filosof\u00eda de la matem\u00e1tica de Poincar\u00e9<\/em>, Tecnos, 1974.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Realiza un resumen del texto en dos l\u00edneas.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group is-vertical is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8cf370e7 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<h2 class=\"wp-block-heading\">2. Lee este texto y contesta a las preguntas<\/h2>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Sin duda tienen raz\u00f3n quienes dicen que la guerra es el estado original y natural. El hombre, como animal, vive mediante lucha, vive a costa de otros, teme y odia a otros. La vida es, pues, guerra.<\/p>\n\n\n\n<p>M\u00e1s dif\u00edcil resulta definir lo que significa la \u00abpaz\u00bb. La paz no es un estado original paradis\u00edaco, ni una forma conseguida por un acuerdo de convivencia organizada. Paz es algo que en realidad no conocemos; algo que s\u00f3lo ansiamos y vislumbramos. La paz es un ideal. Es algo indescriptiblemente complicado, l\u00e1bil y siempre amenazado. Basta un soplo para destruirla. Incluso es m\u00e1s raro y dif\u00edcil que cualquier otro logro \u00e9tico o intelectual que dos personas, dependientes una de otra, convivan en verdadera paz. Sin embargo, la paz es muy antigua, como pensamiento y deseo, como objetivo e ideal. Hace milenios que existe el poderoso mandamiento de \u00ab\u00a1No matar\u00e1s!\u00bb, que desde hace milenios, tambi\u00e9n, es b\u00e1sico. Que el ser humano sea capaz de tales palabras, de tan enormes exigencias, le caracteriza m\u00e1s que cualquier otra cosa; le separa del animal; le separa tambi\u00e9n, aparentemente, de la \u00abnaturaleza\u00bb.<\/p>\n<cite>HERMANN HESSE: Escritos pol\u00edticos 1914-1932, Bruguera, 1985.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>Realiza en resumen del texto en un m\u00e1ximo de tres l\u00edneas<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>\u00bfQu\u00e9 quiere decir el autor con estas palabras: \u00able caracteriza m\u00e1s que cualquier otra cosa; le separa del animal; le separa tambi\u00e9n, aparentemente, de la \u00abnaturaleza\u00bb\u00bb?<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group is-vertical is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8cf370e7 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<h2 class=\"wp-block-heading\">3. Lee este texto y contesta a las preguntas<\/h2>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Hace dos mil a\u00f1os, ni en Espa\u00f1a, ni en Francia, ni en Italia, ni en muchos otros pa\u00edses hab\u00eda un com\u00fan denominador de conciencia colectiva sobre el cual quepa situar a los habitantes de hoy, y tambi\u00e9n a quienes moraban hace milenios en aquellas tierras. A lo largo de ese tiempo hubo diferentes unidades de vida colectiva, es decir, sentidas por diferentes personalidades de vida colectiva. Cada una de \u00e9stas trat\u00f3 de subsistir, de continuar hablando o escribiendo la misma lengua, de denominarse del mismo modo, de sentirse una. Pero la unidad de conciencia colectiva dur\u00f3 m\u00e1s o dur\u00f3 menos, abarc\u00f3 mayor o menor extensi\u00f3n territorial, y a la postre se desvaneci\u00f3.<br>Ya no hay ligures, ni etruscos, ni romanos, ni celt\u00edberos, ni galos, porque serlo no se funda en ninguna caracter\u00edstica biol\u00f3gica o ps\u00edquica, sino en saberse estar perteneciendo a un grupo de gentes que se llaman como uno, en estar incluso en una dimensi\u00f3n de vida que rebase el \u00e1rea de la persona individualizada en un yo. Al decir soy yo, el objeto a que refieren esas palabras es indivisible, no incluye a nadie m\u00e1s. Al decir soy franc\u00e9s, es indispensable que quien as\u00ed se exprese est\u00e9 seguro de que muchos otros dir\u00e1n: nosotros tambi\u00e9n. Mas supongamos que a alguien se le ocurra preguntar a alguien en Espa\u00f1a o fuera de ella: \u00ab \u00bfEs usted ibero, acaso godo?\u00bb El lector puede imaginar la respuesta.<\/p>\n<cite>AM\u00c9RICO CASTRO: <em>Sobre el nombre y el qui\u00e9n de los espa\u00f1oles<\/em>, Sarpe, 1985.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>Realiza en resumen del texto en un m\u00e1ximo de tres l\u00edneas<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>\u00bfQu\u00e9 quiere decir el autor con estas palabras: \u00abA lo largo de ese tiempo hubo diferentes unidades de vida colectiva, es decir, sentidas por diferentes personalidades de vida colectiva\u00bb?<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group is-vertical is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8cf370e7 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<h2 class=\"wp-block-heading\">4. Lee este texto y contesta a las preguntas<\/h2>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Glosando lo antes dicho, surgen dos v\u00edas por las que el nihilismo rechaza la acci\u00f3n: en primer lugar, cada acto promete la satisfacci\u00f3n, o sea, la no necesidad de realizar m\u00e1s acciones, pero defrauda esa promesa al traer junto a una cierta satisfacci\u00f3n nuevas inquietudes dolorosas que provocar\u00e1n forzosamente la comisi\u00f3n de nuevas empresas; en segundo lugar, cada acto siembra el mal y perpet\u00faa el padecimiento, incluso los mejor  intencionados, pues en el orden corrompido que nos abarca tiende infaliblemente a degradarse la cadena de los efectos, m\u00e1s all\u00e1 de la voluntad de quien obra, hasta que el inocente gesto cometido se convierte en causa eficiente del mal. S\u00f3lo quien se aleje del v\u00e9rtigo de la actividad evitar\u00e1 los desenga\u00f1os y los cr\u00edmenes.<\/p>\n<cite>FERNANDO SAVATER: Nihilismo y acci\u00f3n, Taurus, 1978.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Realiza un resumen de no m\u00e1s de cuatro l\u00edneas<\/li>\n\n\n\n<li><em>\u00bfPor qu\u00e9 el nihilismo rechaza la acci\u00f3n?<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group is-vertical is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8cf370e7 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<h2 class=\"wp-block-heading\">5. Comentario de texto<\/h2>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>A m\u00ed, dadme, os lo ruego, espa\u00f1oles sin trampa ni disfraz. No, no me deis esos hombres que para afirmarse a s\u00ed mismos necesitan enarcar el pecho, engolar la voz y convertir en gesto de hidalgo amenazador o de hidalgo derrotado en definitiva, de hidalgo fingido- su oficio o su puesto en la vida p\u00fablica; y tampoco los que astuta o despectivamente muestran estar de vuelta de todo, cuando nunca estuvieron de ida, verdaderamente de ida, ya me entend\u00e9is, hacia nada de aquello de que simulan volver; y mucho menos los que corean y aplauden, como si fuese esto lo m\u00e1s propio de todos nosotros, la jactanciosa crispaci\u00f3n de falsa emperatriz destronada con que la danzadera de turno quiere mostrarse diferente; y todav\u00eda menos los que descocada o untuosamente llaman asc\u00e9tica y apost\u00f3lica a su acuciosa b\u00fasqueda o a su gustosa posesi\u00f3n del lucro y el poder.<\/p>\n\n\n\n<p>A m\u00ed dadme, os lo ruego, espa\u00f1oles sin trampa ni disfraz. Los que sin mesianismo y sin aparato trabajan lo mejor que pueden en la biblioteca, el laboratorio, el taller o el pegujal. Los que saben conversar, re\u00edr o llorar con sencillez, y a trav\u00e9s de sus palabras, sus risas o sus l\u00e1grimas os dejan ver, all\u00e1 en lo hondo, esa impagable realidad que solemos llamar \u00abuna persona\u00bb. Los que saben moverse por la anchura del mundo sin abrir pasmadamente la boca y sin pensar provincianamente, recordando las truchas, las novenas o los entierros de su pueblo, que \u00abcomo aquello nada\u00bb o que Dios reina en su tierra \u00abm\u00e1s que en todo el resto del mundo\u00bb. Los que por hombr\u00eda de bien, cristiana o no cristiana, saben ver y tratar como personas, como verdaderas personas, a quienes con ellos conviven. Los que frente a la jactancia ajena dicen \u00abno ser\u00e1 tanto\u00bb y ante la desgracia propia saben decir \u00abno importa\u00bb. Tantos y tantos as\u00ed, entre los que todav\u00eda andan y esperan por las avenidas estruendosas o por las silenciosas callejuelas de Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n<p>Para que el vivir en mi tierra me sea de cuando en cuando consuelo o regalo, a m\u00ed dadme, os lo ruego, espa\u00f1oles sin trampa ni disfraz.<\/p>\n<cite>PEDRO LA\u00cdN ENTRALGO: A qu\u00e9 llamamos Espa\u00f1a, Espasa-Calpe, 1971.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Comprensi\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>\u00bfQu\u00e9 entiende La\u00edn por \u00abespa\u00f1oles sin trampa ni disfraz\u00bb?<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>\u00bfA qui\u00e9n se refiere cuando habla de la \u00abdanzadera de turno\u00bb?<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>\u00bfQu\u00e9 defectos de los espa\u00f1oles reprueba el autor?<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>\u00bfQu\u00e9 anhela el autor para su tierra?<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Organizaci\u00f3n del texto<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>Seg\u00fan lo que hemos estudiado del texto argumentativo, se\u00f1ala las partes en que se divide el texto.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:33.33%\">\n<p class=\"has-small-font-size\">Puedes consultar aqu\u00ed la teor\u00eda de los textos argumentativos ????<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:66.66%\">\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\" href=\"https:\/\/educastur-my.sharepoint.com\/:b:\/g\/personal\/carmenap_educastur_org\/EXcns1w3UsFPgOdNrNzMVYYBJEjHvz3gXaEndJNaAAQ6jw?e=ot1los\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">LA ARGUMENTACI\u00d3N<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Aspectos t\u00e9cnicos y estil\u00edsticos<\/h3>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Analiza el lenguaje del texto:<\/h4>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>L\u00e9xico abstracto, concreto, subjetivo, objetivo, culto, sencillo.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>Abundancia o escasez de adjetivos, tipos (valorativos, cuantificadores&#8230;)<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Contenido y valoraci\u00f3n personal<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>Realiza un resumen del texto<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>Ratifica o refuta la tesis del texto de manera argumentada en un m\u00ednimo de cinco l\u00edneas <\/em><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group is-vertical is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8cf370e7 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<h2 class=\"wp-block-heading\">6. Lee este texto y contesta a las preguntas<\/h2>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>A pesar de que en algunos mortales afortunados, poes\u00eda y pensamiento hayan podido darse al mismo tiempo y paralelamente, a pesar de que en otros m\u00e1s afortunados todav\u00eda, poes\u00eda y pensamiento hayan podido trabarse en una sola forma expresiva, la verdad es que pensamiento y poes\u00eda se enfrentan con toda gravedad a lo largo de nuestra cultura. Cada una de ellas quiere para s\u00ed eternamente el alma donde anida. Y su doble tir\u00f3n puede ser la causa de algunas vocaciones malo gradas y de mucha angustia sin t\u00e9rmino anegada en la esterilidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Pero hay otro motivo m\u00e1s decisivo de que no podamos abandonar el tema y es que hoy poes\u00eda y pensamiento se nos aparecen como dos formas insuficientes; y se nos antojan dos mitades del hombre: el fil\u00f3sofo y el poeta.<\/p>\n<cite>Mar\u00eda Zambrano: <em>Filosof\u00eda y poes\u00eda<\/em>.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Realiza un resumen del texto en dos l\u00edneas e indica el tema y la idea principal.<\/h3>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Explica este texto a partir de la obra de Mar\u00eda Zambrano, contextualizando a qu\u00e9 etapa de su trayectoria pertenece<\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-horizontal is-content-justification-center is-layout-flex wp-container-core-buttons-is-layout-499968f5 wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\" href=\"https:\/\/edublog.educastur.es\/contenidosreis\/lcl-ii-el-ensayo-a-partir-de-1939-maria-zambrano\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">TEOR\u00cdA<\/a><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>1. 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