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Los horros asturianos, Patrimoniu Cultural Inmaterial:
«Son lo más famoso que tenemos,
al pie de la Santina y la bandera»
La reconocencia oficial llegó tres más de dos décades de trabayu silenciosu. El Conseyu de Ministros aprobó’l Real Decretu que declara los horros del norte peninsular como Manifestación Representativa del Patrimoniu Cultural Inmaterial, una decisión qu’asitia a estes construcciones tradicionales nel mapa cultural con una nueva dimensión, la de símbolu d’identidá colectiva. N’Asturies, onde l’horru forma parte indixebrable del paisaxe y de la memoria social, la noticia recibióse como un finxu largamente esperáu.
«Empezamos con esto yá nel añu 2001, asina qu’hai enforma tiempu de trabayu por detrás que nun se ve», señala Víctor Manuel Suárez, presidente de l’Asociación del Horru Asturianu. Para’l colectivu, la declaración supon una reconocencia nacional ya internacional» qu’abre la puerta a metes mayores. «Ye un pasu previu necesariu para presentar una candidatura a la UNESCO», esplica.
L’algame de la declaración tesciende lo puramente arquitectónico. El Gobiernu pon l’acentu nos valores simbólicos, sociales y culturales acomuñaos a los horros, presentes en comunidaes como Asturies, Galicia, Cantabria o Llión. Tratar de protexer non solo l’oxetu físicu, sinón tou un sistema de conocencies, práctiques y formes de vida tresmitíes mientres xeneraciones.
N’Asturies, esa dimensión inmaterial entiéndese como parte esencial del territoriu. «Asturies ta fecha de valles, cada unu cola so esplotación agrícola y ganadero, y cada horru afacer al so valle», describe Suárez. Nesa adaptación mora bona parte del so valor, siendo estes construcciones un reflexu directu de la economía, la climatoloxía y l’organización social tradicional.
Una representación al pie de un horru asturianu nel desfile de Valdesoto.
Pero hai tamién una dimensión simbólica que tesciende lo funcional y conecta cola identidá colectiva. «Son lo más famoso que tenemos, al pie de la Santina y la bandera», resume Suárez, asitiando al horru nel mesmu nivel que los grandes iconos reconocibles d’Asturies fora de les sos fronteres.
Sicasí, el presidente de l’asociación aportuna en romper con una visión puramente señardosa. «L’horru nun ye pasáu, ye futuru», afirma con rotundidá. Na so opinión, la reconocencia puede ser l’impulsu definitivu para reactivar el mediu rural asturianu, un espaciu que mientres décades sufrió despoblación y abandonu. «Antes dicíase “estudia y vete”, y agora tenemos pueblos preciosos prácticamente vacíos», llamenta.
Frente a esi escenariu, defende que la redolada rural ufierta oportunidaes reales de desenvolvimientu. «Hai un nichu d’empléu enorme», sorraya, apuntando tanto a la rehabilitación del patrimoniu como a nueves actividaes venceyaes al territoriu. Ello ye que aprofia que la demanda de trabayu yá esiste, especialmente na restauración d’horros y paneres, que’l so númberu n’Asturies envalorar ente 25.000 y 30.000.
El problema, sicasí, nun ye la falta d’interés, sinón la escasez de profesionales cualificaos. «Tenemos un problema mayor, y ye que nun hai maestros horreros suficientes», alvierte. Anguaño, estos especialistes atropen cargues de trabayu d’hasta dos años. «Ye como preparar pa xubir el Angliru y nun tener bici», ejemplifica gráficamente.
La falta de relevu xeneracional nel oficiu convirtióse n’unu de los principales desafíos pal caltenimientu del patrimoniu. Dende l’asociación lleven años intentando impulsar soluciones, como la creación d’una escuela específica o la incorporación d’esta especialidá a la Formación Profesional. «Nun ye tocar un botón y sacar maestros de la nada», reconoz Suárez, quien aportuna na necesidá d’apostar pola formación pa garantizar el futuru del sector.
A pesar d’estes dificultaes, l’interés por caltener los horros creció nos últimos años. «Poques vegaes hubo tantes ganes de restaurar como agora», asegura. Nesa llínea, iniciatives como’l Proyectu Ayalga» busquen dar salida a estructures que los sos propietarios nun pueden caltener, facilitando la so cesión a nuevos comenenciudos. El procesu, sicasí, puede allargar por cuenta de la burocracia, especialmente si’l treslláu implica un cambéu de conceyu.
Más allá de la restauración, l’alderique sobro los usos del horru tamién cobra fuerza. Tradicionalmente venceyáu a la vivienda como espaciu d’almacenamientu, güei esquícense nueves funciones compatibles cola so estructura, «como oficines, habitaciones auxiliares o espacios culturales». «Puede ser un anexu a la vivienda, pero non una vivienda independiente», esclaria Suárez, quien alvierte de los riesgos de desvirtuar la so esencia.
Nesti puntu, introduz una reflexón sobro l’equilibriu ente caltenimientu y desenvolvimientu. Dexar ciertos usos ensin control podría provocar, al so xuiciu, la descontextualización del horru. «Si dexara convertíselos en viviendes independientes, los del centru d’Asturies acabaríen en primer llínea de sablera», alvierte.
Panera municipal en Bueño Conceyu de La Ribera
El valor del horru, aportuna, nun mora namá na so estructura, sinón nel contestu cultural que lu arrodia. So ellos celebraben bailles, compartíase la vida cotidiana y, en munchos casos, empecipiábense hestories familiares. «Munchos asturianos nacieron nel horru porque yera la zona más hixénica de la casa», recuerda. Esa carga simbólica sigue viva, como demuestra la respuesta social a iniciatives impulsaes dende l’asociación. «Cuando recoyimos firmes, esperábamos 200 o 300, y llegaron más de 6.000, inclusive dende países como Arxentina o Nueva Zelanda», rellata.
La reconocencia como Patrimoniu Cultural Inmaterial llega, por tanto, nun momentu clave. El mesmu Gobiernu alvierte de riesgos como la perda de los contestos culturales, la desconexón intergeneracional o la homogeneización d’estos elementos. Les midíes de salvaguarda busquen precisamente evitar esa deriva, incorporando la dimensión inmaterial a les polítiques de caltenimientu.
P’Asturies, el desafíu ye convertir esti respaldu institucional nuna oportunidá real. Tanto pa caltener el so legáu como pa reactivar un modelu de vida amestáu al territoriu. «La vida nun ye solu dineru, ye calidá», defende Suárez, quien reivindica’l valor de los pueblos como espacios de futuru: «Vivir tranquil, ver les estrelles, trabayar la to tierra… hai xente que paga por eso».
