Faer Memoria edita una guía sobro «El cuentu de la Reconquista». La Voz
El testu de la Secretaría d’Estáu enceta la falta de base científica de ciertos episodios tradicionales que siguen presentes na memoria colectiva. Tienen difícil encaxe conceutos como’l de ‘reconquista’ cuando lleguen al sable políticu contemporanea; mala señal de desorientación, porque trata de tomar un periodu demasiáu ampliu.
Ente’l rei Pelayo y los Reis Católicos hai tanto tiempu como’l que dixebra a Alfonso X el Sabiu del actual monarca Felipe VI, diz la guía «El cuentu de la Reconquista», un documentu que s’integra na colección de guíes práctiques «Faer Memoria»; xuna iniciativa, promovida pola Secretaría d’Estáu de Memoria Democrática y coordinada por investigadores del CSIC, pa fomentar una conocencia crítica del pasáu ente la población adolescente.
L’autor d’esta guía ye Julio Gradia, investigador científicu nel Departamentu d’Estudios Medievales del Institutu d’Hestoria del CSIC y especialista nes sociedaes de l’Alta Edá Media. Gradia argumenta que la Reconquista ye una construcción ideolóxica grabada nes mentes por aciu un procesu de «formateado» que non siempres provien de la enseñanza reglada. Nel so analís, l’investigador referir a Pelayo como un rei «semilegendario» y cuestiona la veracidá histórica de los fechos d’armes iniciales, afirmando sobro la batalla de Cuadonga que ye «una tema de por sí peliagudo, porque nun se sabe en qué añu esactu tuvo llugar; nin siquier ta claro que tuviera llugar». Según el testu, gran parte de lo que s’asume como realidá histórica basar en relatos como la crónica Rotense, redactada más d’un sieglu y medio dempués de los supuestos sucesos.
A lo llargo del documentu esplícase cómo’l conceutu de Reconquista foi utilizáu como una pieza clave pa la llexitimidá del Estáu y la cohesión de la identidá nacional. Mientres el sieglu XIX, construyóse una narrativa que presentaba a la nación como un suxetu atemporal con un pasáu gloriosu. Esti usu siguió mientres el franquismu, periodu nel que se acomuña reconquistar cola idea de «Cruzada» para legitimar la Guerra Civil.
La guía tamién realiza un estensu recuentu de cómo estes idees introduciéronse al traviés de la cultura popular y l’ociu infantil mientres el sieglu XX. Analícense los Cuentos de Caleya», qu’incluyíen estampes históriques con milagros como’l de la batalla de Clavijo , y cómics de gran ésitu como «El Guerrero del Antifaz», onde la Reconquista sirvía de decoráu para una narrativa de vengación personal. Inclusive xuguetes de construcción como «Exin Castiellos» terminaron incorporando nomes de figures históriques como’l Cid o Isabel la Católica nos sos modelos para afaese al mercáu nacional. Estos elementos formaron un discursu subliminal sobro la identidá que, según l’autor, de cutiu resulta más efectivu que la conocencia racional.
Como conclusión, la guía propón xuna metodoloxía d’estudiu basada na indagación personal y el pensamientu críticu. Gradia suxure evitar el «presentismo», esto ye, l’erru de xulgar fechos remotos según los valores actuales, y encamienta analizar los oxetos culturales entendiendo quién los fixo y con qué fin. La propuesta final ye que l’alumnáu empecipie los sos propios proyectos d’investigación mirando tantu escontra’l pasáu, p’afayar cómo se moldiaron les mentes de los sos ancestros, como escontra’l presente, pa identificar cómo los relatos nacionales siguen influyendo na sociedá contemporanea.
