Muerre a los 56 años Marjane Satrapi, autora del cómic ‘Persépolis’, y premio Princesa de Comunicación y Humanidaes. FPA / Multimedia /La historietista, cineasta y pintora francu-iranina finó «de murnia» tres la muerte del so home va un añu, según anuncia la so familia. LNE / LNE 2 / Bio / Bio 2 / El País /
«El verdaderu ésitu aniciase primero de too nel humanismu»
«Marjane Satrapi morrió de murnia más d’un añu dempués del decesu de Mattias Ripa, el so home y l’amor de la so vida», afirma’l comunicáu que los sos allegaos publicaron.
Cuando Marjane Satrapi recibió’l Premiu Princesa d’Asturies de Comunicación y Humanidaes en 2024 pola so trayectoria, l’acta del xuráu referir al so cómic «Persépolis» nestos términos: «afigura ejemplarmente la busca d’un mundu más xustu ya integrador».Esto ye, la so obra foi exemplar na busca d’un mundu más integrador y xustu. Y exemplar foi tamién la so murnia/tristeza.
Un poema de Saadi, gran poeta iranín del sieglu XIII:
«Los seres humanos son parte d’un mesmu cuerpu,
y tienen un mesmu orixe.
Cuando la vida causa dolor a un miembru
los demás nun fuelguen.
Tu que yes indiferente al sufrimientu de los demás,
Nun mereces llamate humanu».
L’autora de ‘Persépolis’, exiliada en Francia dende 1994 y naturalizada francesa en 2006, yera una fiel lluchadora pola llibertá n’Irán. Formose nos ochenta n’Austria y tornó a Teherán para graduase en Belles Artes en 1994, antes de camudase a Francia, onde vivía convertida nun iconu internacional gracies a la so obra culmen, con que’l so primer volume llogró’l premiu al meyor autor revelación del Festival de Angulema y en 2001, col segundu, el galardón al meyor guion nel mesmu certame. Los tomos terceru y cuartu algamaron una popularidá entá mayor y entós llegó la so consagración.
«El mieu fainos perder la conciencia”
La tira risible foi afecha a un llargumetraxe d’animación en 2007. Tres el so estrenu en cines, la obra llogró la reconocencia del públicu y de la crítica, ganando’l Premiu del Xuráu nel Festival de Cine de Cannes en 2007, el Premiu César a la Meyor Ópera Prima y el Premiu César a la Meyor Adaptación al añu siguiente.
Nel so discursu al recoyer el premiu Princesa de Asturias recordó que l’home por sí solo nun sobrevive na naturaleza: «Namá sobrevive xuntándose con otros y creando sociedaes. Y la condición sine qua non para llogralo ye la empatía. Quiciabes na educación, en cuenta de enseñar a los nuesos fíos a aprendelo tou de memoria y a recitalo como loros, tendríamos d’enseña-yos ética, civismu y sobremanera compasión y bondá. Y asegúrolos que nun soi de les que ponen la otra mexella. Por una bofetada recibida devolvería diez, pero trato de nun ser nunca yo quien pega la primera», confesó.
L’añu pasáu refugó la Lexón d’Honor francés pa denunciar «l’actitú hipócrita de Francia al respective de Irán», onde se producía de nuevu una fuerte represión. «Dende va un tiempu realmente cuéstame entender la política de Francia escontra Irán», indicó entós l’artista en Instagram, llamentando qu’a mozos iraninos amantes de la llibertá, disidentes, artistes, niéguense-yos los visaos».
‘Persépolis’, una de les noveles gráfiques más lleíes de la hestoria, que cunta la revolución islámica iranina vista dende los güeyos d’una neña.
Narra la conmovedora hestoria d’una neña iranina dende la revolución islámica hasta los nuesos díes. Cuando los fundamentalistes tomen el poder, forzando a les muyeres a llevar velu y encarcelando a miles de persones, y mientres tien llugar la guerra ente Iraq ya Irán, Marjane afaya’l punk, ABBA y Iron Maiden.
Cuando llega a l’adolescencia el so padres unviar a Europa, onde conoz otra cultura que nada tien que ver cola del so país. La protagonista afaise bien a la so nueva vida, pero nun soporta la soledá y vuelve cola so familia, anque eso signifique ponese’l velu y sometese a una sociedá tiránica.
Y ye que, colos sos trazos en blancu y negru, narró l’esiliu, la memoria y l’incansable busca de llibertá.
El xuráu definió a Satrapi como “un símbolu del compromisu cívicu lideráu poles muyeres”, calificar como “una de les persones más influyentes nel diálogu ente cultures y xeneraciones” y recordó qu’en “Persépolis afigura ejemplarmente la busca d’un mundu más xustu ya integrador”. Y ella, nuna rueda de prensa por videoconferencia, dedicó’l galardón a la llucha pola llibertá nel so país y al raperu Toomaj Salehi, condergáu a muerte díes tras: “Ye la voz de too el país”.
Y ahora, puesto que de eso se trata, hablemos de la humanidad.
Pero también hay humanos que pierden la vida a manos de sus torturadores para proteger a sus semejantes, para no denunciarlos, y sé muy bien de lo que estoy hablando. Esto también se llama humanidad.
Están los miembros de la orquesta que tocan una sinfonía y nos regalan la forma más pura de la belleza, y están los que orquestan guerras y que, por cada cien litros de sangre derramada, son condecorados con una nueva medalla.
Y nosotros, aplaudimos con el mismo fervor a unos y a otros.
Con esto, quiero decirles que no tengo una visión idealizada de lo humano y que yo, en mí misma, experimento esa dualidad. Acepto tanto mi violencia como mi benevolencia, esperando siempre que la segunda prevalezca sobre la primera.
¿Estaremos equivocados cuando definimos educación? Quizás antes de educar a nuestros hijos para que tengan éxito económico y social, debiéramos enseñarles que el verdadero éxito radica ante todo en el humanismo.
Que lo que permitió al hombre situarse por encima de todos los seres vivos fue que creó sociedades; y una sociedad solo existe porque –a diferencia de un animal que está condenado a morir cuando se rompe una pata– nosotros cuidamos de nuestros semejantes. Los llevamos a hombros y los ponemos a salvo.
El hombre por sí solo no sobrevive en la naturaleza. Sólo sobrevive juntándose con otros y creando sociedades. Y la condición sine qua non para lograrlo es la empatía.
Quizás en la educación, en vez de enseñar a nuestros hijos a aprenderlo todo de memoria y a recitarlo como loros, deberíamos enseñarles ética, civismo y sobre todo compasión y bondad. Y les aseguro que no soy de las que ponen la otra mejilla. Por una bofetada recibida devolvería diez, pero trato de no ser nunca yo quien pega la primera.
Y, por último, les leeré un poema de Saadi, gran poeta iraní del siglo XIII:
«Los seres humanos son parte de un mismo cuerpo,
y tienen un mismo origen.
Cuando la vida causa dolor a un miembro
los demás no descansan.
Tú que eres indiferente al sufrimiento de los demás,
No mereces llamarte humano».
Gracias por haberme escuchado, y a la humanidad en su integridad.
