Nota Antropológica/ El celebru sí escaez cómo lleer. Zygmunt Bauman esplicó por qué los mozos yá nun pueden siguir una idea de principiu a fin. La culpa nun ye de los estudiantes, ye de la forma en que la información lléga-yos.
Si tienes fíos seguro oyisti, él llee un párrafu y depués otru. Pero a los trenta segundos yá nun recuerda qué dicía’l primeru. Pídeslu que cúnte-y daqué qu’acaba de ver nel so teléfonu. La respuesta ye un murmuriu, un fragmentu, unes palabres sueltes, pero delles vegaes nun hai hilación. Nun hai hestoria.
El sociólogu Zygmunt Bauman, unu de los pensadores más sollertes a los cambeos del nuesu tiempu, alvirtió sobro esti fenómenu fai yá dellos años. Nun se trata de falta d’intelixencia sinón d’una redolada que ta destruyendo, pieza per pieza, la capacidá humana pa construyir secuencies narratives ordenaes.
Bauman sofitar nes tesis de Thomas Hylland Eriksen, un antropólogu noruegu qu’estudió los efectos de la velocidá na cultura contemporanea. Dambos conclúin que la sociedá de la información yá nun entama la conocencia n’estantes llimpios y etiquetaos como nuna biblioteca, ye más bien daqué paecíu a una cascada.
¿Cómo s’interpreta una cascada de signos descontextualizados? Imaxínate que daquién toma cien frases de cien llibros distintos, meter n’una licuadora y depués arramar sobro la so cabeza. Eso ye lo que recibe un mozu cada vez qu’abre xuna rede social o salea per internet. Les palabres lleguen, pero nun saben d’ónde vienen nin a ónde van. Tán conectaes de forma casi azarosa.
Eriksen llamó a esti fenómenu la tiranía del momentu. Bauman llevolo al terrén de la educación. El diagnósticu ye senciellu y brutal. Cuando la información viaxa a una velocidá estrema y en volumes masivos, la creación de secuencies narratives ordenaes y progresives vuélvese xuna xera hercúlea. El celebru humanu nun foi diseñáu pa esi ritmu.
Entós asocede la fragmentación. La realidá dexa de percibise como un tou. Convertir nuna colección de cachos sueltos. Un video. Un tuit. Xuna noticia. Otra noticia. Xuna imaxe. Tou coles mesmes, pero nada conectar con nada.
Les consecuencies vien dempués pal vezu de la llectura, yá que siguir una llínea argumental a lo llargo de trés páxines esixe daqué que la redolada dixital nun tien. Esixe tiempu. Esixe silenciu. Esixe nun mirar el teléfonu cada cuarenta segundos. Estes condiciones volviéronse escepcionales. La llectura tresformóse nun simple güeyo superficial.
Bauman utilizó la imaxe de la cultura de casino por que cualquier persona pueda entendelo. Nuna cultura de casino, cada productu cultural ta diseñáu pa un ésitu fugaz y un olvidu inmediato. Lo que güei ye novedá, mañana ye refugaya. Apriéndese rápido pa escaecer rápido. Naide espera qu’una información dure. Naide tratar como si fuera pervalible por sí mesma.
Per otra parte, el filósofu reparó que l’habilidá más valorada yá nun ye sondiar nes fondures d’una tema. Yá nun se premia a quien analiza, entiende y sintetiza. Agora prémiase a quien salea sobre les foles. Daquién capaz de saltar d’un estímulu a otru ensin fundise. La rapidez reemplazó a la comprensión.
Esti cambéu afecta directamente al llinguaxe. Los mozos utilicen espresiones efímeres, memes y frases feches. Estes nun riquir ellaboración. Nun esixen construyir un párrafu complexu o desenvolver una escurre a lo llargo de delles llínees. L’idioma emprobezse. La sintaxis apándase. La capacidá p’argumentar atrófiase.
Hai un detalle que señala Bauman y ye que munchos de los grandes millonarios tecnolóxicos abandonaron la escuela. Steve Jobs. David Karp. Damien Hirst. Toos ellos son presentaos como xenios que trunfaron ensin necesidá d’una educación formal y llineal, pero esti mitu opera como una ilusión so la premisa de que si ellos lo llograron, ¿para qué esforciase en lleer un llibru enteru?
La escuela queda entós ente enseñar conteníos y lluchar contra un ecosistema que capacita al celebru pa la interrupción constante. Nun ye una batalla xusta. Los estudiantes lleguen a clase dempués de pasar siete hores diaries frente a pantalles que los enseñaron a saltar, non a quedase.
Bauman propunxo que nun se trata de prohibir la tecnoloxía, trátase d’enseñar a reconstruyir el contestu onde solo hai fragmentos. Esto ye, tomar una información suelta y preguntar. ¿Quién la escribió? ¿Cuándo? ¿Con qué propósitu? ¿Qué pasó antes? ¿Qué vieno dempués?
Eso ye la llectura fonda, anque nun usemos esa palabra. Ye la capacidá de tender un filo al traviés del caos y esa capacidá nun ye innata. Entrénase. Practicar. Sufrir y tamién se pierde si nun s’exercita.
Asina que equí con adolescentes que pueden grabar un video de trenta segundos pero nun pueden escribir una carta d’una cuartiya. Con mozos que siguen una serie de quince capítulos pero nun pueden lleer un ensayu de quince páxines. Nun ye un problema de voluntá. Ye un problema d’entrenamientu cognitivu nuna redolada contraria.
- Fuente: Bauman, Z. y Mazzeo, R. (2016). Sobre la educación en un mundo líquido: Conversaciones con Ricardo Mazzeo. Barcelona: Paidós. (Capítulo 7)
