Les 10 virtúes qu’una persona tien de tener pa ser feliz, según Aristóteles. La ciencia moderna sofita les enseñances del filósofu griegu: coraxe, templanza, perdón y otres ocho cualidaes que, realizaes como vezos, conducen al florecimientu humanu. Infobae /
Bustu d’Aristóteles al pie de árbol. Diez símbolos nes sos cañes: escudu, balanza, mano con moneda, antorcha, corazón, palombu, espeyu, balanza con manos, ramu de olivo, figura arrodillada. Aristóteles sostuvo que la felicidá surde de la práctica apostada de la virtú y non del azar.
Fai más de dos mil años, el filósofu griegu *Aristóteles escribió que la felicidá nun ye un estáu que se recibe por azar, sinón la resultancia d’un exerciciu apostáu de la virtú. Esa premisa, desenvuelta con rigor na so obra Ética a Nicómaco, ye oxetu d’estudiu nes principales universidaes y centros d’investigación del mundu. Y la ciencia moderna, llueñe de refutarla, sofítase con datos cada vez más sólidos.
El filósofu d’Estagira utilizó’l términu eudaimonia —traducíu davezu como “florecimientu” o “felicidá”— para describir el fin últimu de la esistencia humana. Según los sos propios escritos, ese tao solo puede algamase por aciu la práctica constante de la virtú y la moralidá.
Les virtúes nun son, para él, disposiciones innates: son vezos que se forxen cola repetición. Una persona vuélvese valiente practicando’l valor, y templada practicando la templanza. Col tiempu, el vezu conviértese en calter. Esa arquitectura moral, na que “cada virtú ye’l permediu ente un viciu d’escesu y unu de defectu”, sostien les diez virtúes que Aristóteles consideró fundamentales p’algamar una vida plena.
Las diez virtudes según Aristóteles
1. Coraje. El coraje es la capacidad de actuar frente al miedo en lugar de ceder ante él. El filósofo lo concebía originalmente en el contexto de la guerra, pero la virtud abarca cualquier ámbito donde el temor paraliza la acción, según el análisis que el académico Arthur C. Brooks publicó en The Atlantic en agosto de 2023.
2. Templanza. Con este concepto, Aristóteles se refiere al autocontrol frente a los propios deseos e impulsos. La máxima “si se siente bien, hazlo” es, a su juicio, una receta para la desdicha, porque el abandono sin límite a los apetitos conduce al exceso y a la inestabilidad del carácter.
3. Liberalidad. Esta virtud no alude a la ideología política, sino a la gestión del dinero. Aristóteles recomienda evitar la avaricia, pero sin caer en la prodigalidad (el gasto excesivo e irresponsable). El punto medio entre la tacañería y el derroche es la liberalidad: dar con generosidad razonable sin comprometer la propia estabilidad.
4. Magnificencia. Relacionada con la liberalidad, la magnificencia describe la cualidad de quien piensa en cómo llevar a cabo un proyecto de la manera más noble posible, en lugar de preocuparse por cuánto puede costar o cómo abaratarlo, según los textos originales de la Ética a Nicómaco.
5. Grandeza de alma. Una persona de gran alma es, en palabras del propio filósofo griego, “indiferente a la buena y a la mala fortuna”. Brooks destaca en su análisis que esta virtud exige una orientación hacia lo profundo y significativo de la vida, por encima de los placeres transitorios y las irritaciones pasajeras.
6. Gentileza. La virtud de la gentileza se refiere a la propensión hacia la bondad y a la capacidad de controlar el temperamento. No es pasividad ni suavidad superficial: es la fortaleza que permite responder con calma donde el impulso llevaría a la ira.
7. Veracidad sobre uno mismo. Aristóteles desaconseja la simulación bajo la forma de la exageración y la jactancia. La honestidad sobre uno mismo implica no inflar el propio valor ni minimizarlo por falsa modestia: es la capacidad de verse con claridad, sin distorsiones hacia ningún extremo.
8. Equidad. En el sentido aristotélico, la equidad no es sinónimo de igualitarismo forzado. El filósofo la describe como la disposición a no defender de forma indebida los propios derechos, a contentarse con recibir una parte justa incluso cuando la ley podría favorecer más.
9. Perdón. Esta virtud alude a la consideración por los demás y a la sensibilidad hacia sus sentimientos. Aristóteles la entiende como la disposición al perdón y a la tolerancia ante las faltas ajenas, algo que va mucho más allá de la mera cortesía.
10. Modestia. Aristóteles define la modestia como “abstenerse de un comportamiento vergonzoso” aunque resulte tentador, y la aplica tanto a la conducta pública como a la privada. La modestia solo puede ser una virtud si quien la practica cree genuinamente que la acción evitada es viciosa. Sin esa convicción interna, no hay virtud, sino solo apariencia.
