Los traxes d’asturianu y asturiana

• El arte de vestir la tradición/ El Comercio / Testu orixinal en castellán. 
• Sara Pérez y Aida G. Fresno

Cada 8 de setiembre, Día d’Asturies, la rexón celebra la so cultura ya identidá al traviés de la música, los bailles, la gastronomía… y la ropa. Y ye que’l traxe tradicional, tantu d’asturiana como d’asturianu, ye muncho más qu’una prenda: trátase d’un símbolu de pertenencia, de tradición y de memoria colectiva.

Con raigaños nos sieglos XVIII y XIX, estos traxes fueron tresmitíos de xeneración en xeneración y afechos según el conceyu, la ocasión o inclusive la estación del añu. Esisten versiones más sobries o más afataes, con variantes que van dende les aldeanes y aldeanos del oriente hasta los conxuntos rurales del occidente, pasando polos traxes de gala del centru de la rexón. Caúna d’estes variantes fálanos del so llugar, de les sos xentes y d’una forma de vivir bien latente nel nuesu presente.

El traxe tradicional d’asturiana ye muncho más qu’una vestimienta. Les muyeres llévenlu en fiestes, romeríes y celebraciones relixoses, y güei llúcense en festivales folclóricos, dances o festividaes de la rexón. Componse de les siguientes pieces:

La blusa Iguada en llinu o algodón, yera de color blancu y con frecuencia presentaba bordaos en mangues y pescuezu, amás de dides nes versiones más luxoses. L’escote solía ser cuadráu, enmarcando la parte cimera del *corpiño. Les bluses nun yeren uniformes: de cutiu, la parte inferior #realizar con fibres más tosques y la parte cimera, visible, con texíos de mayor calidá. Yera un recursu prácticu para aforrar en materiales ensin arrenunciar a la vistosidá.

El refaxu ye una falda interior, más estrecha que la saya, que s’asitia debaxo d’esta para dar volume y abrigu. Xeneralmente iguáu en llana o pañu, podía dir en colores llisos, siendo’l coloráu unu de los más característicos. El so usu apurre cuerpu al faldón y ayuda a caltener la forma amplia de la saya. Amás de la so función práctica, el refaxu conviértese n’una prenda de distinción: les muyeres de mayor poder adquisitivu solíen usar dellos refaxos superpuestos para realzar la cayida de la saya y dar más vistosidá al conxuntu.

El corpiño o chalecu Trátase de la prenda cinxida al torso, de normal en terciopelu, llana o seda.  Amárrase por aciu gordones cruciaos nel pechu y daba forma a la figura femenina.

Sabíes que…  En delles zones usa’l dengue, una capa triangular que se crucia sobro’l pechu y anóyase al llombu. Amás d’afatase con acebache o perlles, ye xuna prinda práctica: abriga ensin necesidá de prendes más pesaes como mantones.

 

La saya o faldón. La saya ye xuna falda llarga y amplia, xeneralmente de llana, que solía presentase en colores vivos omo coloráu, mariellu o verde. Podía llevar cintes decoratives o bordaos qu’apurríen un aire festivo y estremaben la indumentaria de diariu de la de gala. Munches sayes inclúin franxes de terciopelu negru cosíes na parte inferior, moda heredada del sieglu XIX. Amás, los colores nun yeren solu ornamentales: el negru, por casu, acomúñase a la vilbedá o a la sobriedá na vida cotidiana.

El mandil. Asitiáu sobro la saya, solía ser negru o d’un color que xenerara contraste col color de la falda, de normal presentando ciertos bordaos florales. Anque nació como prinda práctica, nos traxes de fiesta adquirió un calter ornamental imprescindible. Nel sieglu XIX,  los colores del mandil podía reflexar l’estáu civil o l’estatus social de la muyer. Asina, el mandil dexó de ser solo un protector de la falda» pa convertise nun signu d’identidá social.

El pañuelu o la mantiella El peñáu tradicional recueye’l pelo nun moñu baxu, sobro’l que s’asitia un pañuelu o xuna mantiella. Anque la elección más común ye’l pañuelu blancu, especialmente en versiones simples, les pieces más afataes presenten figures en tonos azules, colloraos o inclusive mariellos, y adornos como puntilles o bordaos. Estos elementos daben prestíu al conxuntu y destacaben nuna redolada festiva. El xestu de cubrir la cabeza diba más allá de la estética: respondía a la idea de vistise con decoro». La mantiella apurría dignidá y solemnidá al conxuntu, especialmente en celebraciones relixoses.

Les medies y el calzáu Les medies suelen ser blanques, de llana o puntu que suxétense con lligues de colores vivos, como por casu el colloráu. Tienden a usase especialmente en celebraciones o festividaes. En cuanto al calzáu, lo más habitual son les madreñes de madera, anque n’ocasiones empleguen zapatos negros o alpargates. Les madreñes dexaben caminar sobro folla o yerba húmedo ensin estropiar les medies. Considérense güei un emblema de la cultura popular y de la vida rural asturiana.

Los complementos (xoyería). Collares d’acebache, pindios de coral o plata, broches y cruces yeren habituales na indumentaria asturiana. La xoya non solo afataba: tamién tresmitía tradición y creencies populares. Pero l’acebache nun yera solo un adornu, sinón un amuleto protector frente al agüeyamientu. Ello ye que entá güei munchos collares tradicionales inclúin esta piedra negra, considerada símbolu protector por excelencia.

El traxe d’asturiana nun yera igual en tol Principáu: nel oriente predominaben los bordaos y les xoyes; nel occidente, la sobriedá; y nel centru, les versiones de gala que güei identificamos con grupos de danza. Güei, gracies al trabayu de diseñadores, artesanos y agrupaciones folclóriques, el traxe tradicional nun ye xuna reliquia del pasáu, sinón xuna prienda viva que perdura nel tiempu al traviés de la hestoria y de les distintes xeneraciones: arriéndase, recupérase ya inclusive se rediseña. Y cada vez que daquién lo visti —yá sía nuna romería o nun día tan señaláu como’l de güei—, la tradición caltiense más viva que nunca.

El traxe tradicional d’asturianu . Reflexa la vida de quien lo vistieron: llabradores, marineros, pastores y aldeanos que lo afaíen según la ocasión. #Usar en celebraciones relixoses o como paxellu festivu y anguaño caltiense como símbolu cultural de la rexón. Componse de les siguientes prendes:

La camisa De llinu o algodón. blanco, solía ser amplia, con pescuezu baxu y mangues llargues. N’ocasiones lleva bordaos discretos nel pechu o los puños. Nes zones rurales, la camisa de diariu #realizar con llenzu caseru, aspru y fuerte, ente que pa #fiesta acutábense texíos más finos, bordaos en colloráu o azul.

Les polaines y medies. Sobro les medies blanques o de llana suélense asitiar polaines de pañu, suxetes con botones o correes. Protexen les piernes y dan vistosidá al conxuntu. Les polainas yeren imprescindibles pa caminar per terrenes enllamorgaos o cascayosos. En zones de monte, refuérzase con cueru pa mayor resistencia.

El chalecu Prinda afecha al torso, iguada en terciopelu, seda o llana. Suel ser de colores vivos (colloráu, azul, verde) con botones metálicos o bordaos. El chalecu ye la prenda más llamativa del paxellu masculín, y al traviés de los sos colores y adornos estrema’l traxe de fiesta del de diariu. Nel occidente predominen tonos más sobrios, ente que nel centru #optar por texíos ricos y bordaos ellaboraos.

El calzón. Pantalón curtiu, xeneralmente hasta la rodía, de pañu escuru (negru, marrón, azul). Faese con botones o gordones. Nel traxe de gala, los calzones pueden afatase con botones plateaos o bordaos nes bandes, ente que na indumentaria diaria son muncho más sobrios.

La faxa. Texida en llana o algodón, en colores intensos (colloráu, azul, verde), endolcasr a la cintura y ayuda a suxetar el pantalón. Amás de la so función estética, la faxa presentaba cierta utilidá: sirvía como ‘petrina de fuerza’ pa protexer la zona lumbar nel trabayu del campu. Si yera de color coloráu, acomúñase a la vitalidá y calter festivu.

La chaqueta (chamarra). Curtia y cinxida, de pañu escuru —xeneralmente negru o marrón—, completa’l conxuntu y apurre seriedá. En fiestes, dalgunes lleven bordaos o solapes decoraes. La ‘chamarra’ curtia dexa amosar el chalecu y la faxa, pieces centrales del traxe. Amás, tamién tien la so función práctica: facilitaba’l trabayu y el baille, al nun estorbar los movimientos.

La montera, elemento distintivu del traxe masculín, de normal de fieltru negru, con nala curtia. En delles zones afátase  con cintes o plumes. Más allá de la estética, el sombreru marcaba estatus: un adornu más ricu indicaba traxe de gala, ente que nel trabayu utilizaben versiones sencielles y funcionales.

El palu o cayao. El palu ye un complementu habitual na indumentaria masculina. De madera robusto, utilizábase tantu como sofitu nes caminaes per terrenes rurales ya irregulares, como ferramienta práctico na vida llabradora. En contestos festivos, el palu adquier amás un valor simbólicu de representación de l’autoridá y la virilidá masculina. La so talla y ornamentación de cutiu falaben del oficiu o del prestíu del so dueñu. Dalgunos taben decoraos con inscripciones o símbolos, convirtiéndose nun signu d’identidá personal y cultural.

El calzáu Les madreñes de madera son lo más habituales nel día ente día. Pa fiesta, úsense zapatos negros de cueru o alpargates con cintes. Al igual que nel traxe femenín, les madreñes protexíen les medies y los pies del mugor, símbolu indixebrable de la vida llabradora asturiana.

El traxe d’asturianu comparte col d’asturiana la so fuerza simbólico. Anque surdió de la ropa de trabayu, convirtióse rápido nuna prenda d’identidá y emblema de les fiestes y celebraciones d’Asturies. Les agrupaciones folclóriques, diseñadores y artesanos caltienen vivu esti legáu, recuperando pieces orixinales, iguando retruques y afaciendo diseños por que perduren nel tiempu.

L’arte de vistir a l’asturiana La tradición tamién puede ‘xugase’. Y por ello proponemos #convertir en modista per un día: presentámoste’l maruxu dixital, a la que vas poder vistir coles distintes prendes del traxe d’asturiana. Escueye la saya, asitia’l refaxu, añede’l corpiño, el pañuelu y los complementos hasta dar forma al conxuntu completu. Una manera risondera y visual d’afayar cómo cada pieza encaxa y de qué forma los colores, texíos y detalles artesanales converten esta indumentaria nun verdaderu símbolu d’Asturies. Testu orixinal en castellán.